“自得（じとく）” の例文
〔譯〕心理（しんり）は是れ豎（たて）の工夫なり、愽覽（はくらん）は是れ横（よこ）の工夫なり。豎（たて）の工夫は、則ち深入（しんにふ）自得（じとく）せよ。横（よこ）の工夫は、則ち淺易（せんい）汎濫（はんらん）なれ。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
純然たる亜細亜（アジア）洲の旧慣に従い、居然（きょぜん）自得（じとく）して眼中また西洋なきが如くなるの一事なり。
日本男子論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
ト此（こ）の鑿（のみ）を持（も）ち、鏨（たがね）を持（も）つべき腕（かひな）は、一度（ひとたび）掌（てのひら）を返（かへ）して、多勢（たせい）を圧（あつ）して将棊倒（しやうぎだふ）しにもする、大（おほい）なる権威（けんゐ）の備（そな）はるが如（ごと）くに思（おも）つて、会心（くわいしん）自得（じとく）の意（こゝろ）を、高声（たかごゑ）に漏（も）らして、呵々（から／＼）と笑（わら）つた。
神鑿 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
此（かく）の如き事を考ふれば、私の如く信仰といふこともなく、安心立命とは行かぬ流義の人間にても、多少世間の事に苦（くるし）めらるることなくなり、自得（じとく）するやうなる処も有之やう存候。
鴎外の思い出 (新字新仮名) ／ 小金井喜美子(著)
もと鎌倉藤源次助真が自得（じとく）したきりで伝わらなかったのを、加卜これを完成し、世の太刀は死に物なり甲伏は活太刀（かったち）なりと説破して一代に打つところ僅かに百振りを出なかった。
丹下左膳：01 乾雲坤竜の巻 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
晏子（あんし）、齊（せい）の相（しやう）と爲（な）り、出（い）づ。其（その）（五六）御（ぎよ）の妻（つま）、（五七）門間（もんかん）より其夫（そのをつと）を窺（うかが）ふ。其夫（そのをつと）、相（しやう）の御（ぎよ）と爲（な）り、（五八）大蓋（たいがい）を擁（よう）し、（五九）駟馬（しば）に策（むちう）ち、（六〇）意氣揚揚（いきやうやう）として甚（はなは）だ自得（じとく）せり。
国訳史記列伝：02 管晏列伝第二 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
然（さ）なくば此處（こゝ）で自害（じがい）すると半狂亂（はんきゃうらん）の面持（おもゝち）、是非（ぜひ）なく、自得（じとく）の法（はふ）により、眠劑（ねむりぐすり）を授（さづ）けましたところ、案（あん）の如（ごと）くに效力（きゝめ）ありて、死（し）せるにひとしき其（その）容態（ようだい）、手前（てまへ）其間（そのあひだ）に書状（しょじゃう）して、藥力（やくりき）の盡（つく）るは今宵（こよひ）
ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ ウィリアム・シェークスピア(著)
左門は長窪の子供たちに読書や習字を教えながら、請うものには北辰夢想流（ほくしんむそうりゅう）の剣法も教えていたらしい。けれども「伝吉物語」「旅硯」「木の葉」等によれば、伝吉は剣法を自得（じとく）したのである。
伝吉の敵打ち (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
みな、自得（じとく）の研鑽（けんさん）から通力（つうりき）した人間技（にんげんわざ）であることが納得（なっとく）できた。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
〔譯〕學（がく）は自得（じとく）を貴（たふと）ぶ。人徒（いたづら）に目を以て有字の書を讀む、故に字に局（きよく）し、通透（つうとう）することを得ず。當（まさ）に心を以て無字の書を讀むべし、乃ち洞（とう）して自得するところ有らん。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
人は須（すべか）らく死を畏れざるの理を死を畏るゝの中に自得（じとく）すべし、性に復（かへ）るに庶（ちか）し。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)