“幼稚（えうち）” の例文
一時（じ）麻雀競技會（マアジヤンきやうぎくわい）の常勝者（じやうしようしや）としてその技法（ぎはふ）をたゞ驚歎（きやうたん）されてゐた某（それがし）が、支那人式（しなじんしき）の仕方（しかた）からすれば至極（しごく）幼稚（えうち）な不正（ふせい）を行（おこな）つてゐたことが分（わか）るし
麻雀を語る (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
然（しか）らば北歐羅巴（きたようろつぱ）の方面（はうめん）はどうかと見遣（みや）るに、此（この）方面（はうめん）に就（つい）ては私（わたし）は餘（あま）り多（おほ）く知（し）らぬが、要（えう）するに幼稚（えうち）極（きは）まるものであつて、規模（きぼ）が極（きは）めて小（ちい）さいやうである。
妖怪研究 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
我（わ）れに邪心（じやしん）なきものと思（おぼ）せばこそ、幼稚（えうち）の君（きみ）を托（たく）し給（たまひ）て、心（こゝろ）やすく瞑目（めいもく）し給（たま）ひけれ、亡主（ばうしゆ）に何（なん）の面目（めんぼく）あらん、位牌（ゐはい）の手前（てまへ）もさることなり、いでや一對（いつつゐ）の聟君撰（むこぎみえら）み參（まゐ）らせて
たま襻 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
要（えう）するに、化物（ばけもの）の形式（けいしき）は西洋（せいやう）は一體（たい）に幼稚（えうち）である。希臘（ぎりしや）や埃及（えじぷと）は多（おほ）く人間（にんげん）と動物（どうぶつ）の繼合（つぎあは）せをやつて居（ゐ）る事（こと）は前（まへ）に述（の）べたが、それでは形（かたち）は巧（たくみ）に出來（でき）ても所謂（いはゆる）完全（くわんぜん）な化物（ばけもの）とは云（い）へない。
妖怪研究 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
我（わ）れ兩親（りやうしん）に後（おく）れし以來（いらい）、延（の）びし背丈（せたけ）は誰（たれ）の庇護（かげ）かは、幼稚（えうち）の折（をり）の心（こゝ）ろならひに、謹（つゝし）みもなく馴（な）れまつはりて、鈇石（てつせき）の心（こゝろ）うごかせしは、搆（かま）へて松野（まつの）の咎（とが）ならず我（わ）が心（こゝ）ろのいたらねばなり
たま襻 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
古來（こらい）我邦（わがくに）の化物思想（ばけものしさう）は甚（はなは）だ幼稚（えうち）で、或（あるひ）は殆（ほとん）ど無（な）かつたと言（い）つて可（い）い位（くらゐ）だ。日本（にほん）の神話（しんわ）は化物（ばけもの）の傳説（でんせつ）が甚（はなは）だ少（すくな）い。日本（にほん）の神々（かみ／＼）は日本（にほん）の祖先（そせん）なる人間（にんげん）であると考（かんが）へられて、化物（ばけもの）などとは思（おも）はれて居（ゐ）ない。
妖怪研究 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)