“便（すなわ）”の例文

朕（あ）れ内典（ほとけのみのり）を興隆（おこ）さむと欲（おも）ふ。方将（まさ）に寺刹（てら）を建てむときに、肇（はじ）めて舎利を求めき、時に、汝が祖父司馬達等（しばたちと）便（すなわ）ち舎利を献（たてまつ）りき。

抖擻シテ一関ニ帰ス／浄業長ク修ム小蓮社／法輪又転ズ寿亀山／丹梯此自（よ）リ仙路ヲ開キ／玉歩重重便（すなわ）チ攀ヅ可シ〕

下谷叢話 (新字新仮名) ／永井荷風(著)

「林を出（いで）て還（かえ）ってまた林中に入る。便（すなわ）ち是れ娑羅仏廟（さらぶつびょう）の東、獅子（しし）吼（ほ）ゆる時芳草（ほうそう）緑（みどり）、象王廻（めぐ）る処（ところ）落花紅（くれない）なりし」

般若心経講義 (新字新仮名) ／高神覚昇(著)

世の慾を捨てし我らなればその芳志（こころざし）を受（うく）るのみ、美味と麁食とを撰（えら）ばず、纔（わずか）に身をば支ふれば足れりといふにぞ、便（すなわ）ち稗の麨を布施しけるに、僧は稗の麨を食し訖（おわ）りて去（さり）たりける。

印度の古話 (新字旧仮名) ／幸田露伴(著)

己酉（つちのととり）（二十八日）……さらに日本（やまと）の乱伍（らんご）、中軍（ちゅうぐん）の卒を率いて進みて大唐の軍を伐（う）つ。大唐、便（すなわ）ち左右より船を夾（はさ）みて繞（めぐ）り戦う。須臾（とき）の際（ま）に官軍（みいくさ）敗績（やぶ）れぬ。水に赴（おもむ）きて溺死（しぬ）る者衆（おお）し。

金将軍 (新字新仮名) ／芥川竜之介(著)

便（すなわ）ちこれ死所、世に身生きて心死せる者有り、身亡びて魂存する者有り、心死せば生くるも益無きなり、魂存すれば亡ぶるも損無きなり、「いわゆる死生は吾（われ）久しく斉（ひと）しうするものか」

吉田松陰 (新字新仮名) ／徳富蘇峰(著)

潭云（いわ）く何ぞ下り去らざると、山遂に珍重して簾（れん）を掲（かか）げて出で、外面の黒きを見て、卻回（きゃっかい）して云く、門外黒しと。潭遂に紙燭を点じて山に度与（どよ）せむとす。山接せむとするに方（あた）って潭便（すなわ）ち吹滅（ふきけ）す。

古句を観る (新字新仮名) ／柴田宵曲(著)

古俳諧史の無味乾燥にして、蝋（ろう）を噛（か）むが如きは徒（いたず）らに子（し）の欠伸（けんしん）を催すに過ぎざるべきも、その欠伸を催さしむる処、便（すなわ）ちこれ古池の句を牽（ひ）き出だす所以ならずんばあらず、子姑（しばら）くこれを黙聴せよ。

古池の句の弁 (新字旧仮名) ／正岡子規(著)

信ずるなかれ凌波（りょうは）便（すなわ）ち天に上るを

西湖主 (新字新仮名) ／田中貢太郎(著)

そもそも俳諧狂歌の類は江戸泰平の時を得て漢学和学の両文学渾然（こんぜん）として融化（ゆうか）咀嚼（そしゃく）せられたるの結果偶然現はれ来りしもの、便（すなわ）ち我邦（わがくに）古文明円熟の一極点を示すものと見るべきなり。

江戸芸術論 (新字新仮名) ／永井荷風(著)

彼がこの二者の選択を自ら決断する能はずして神の御籤（みくじ）に依りたるに、御籤は俳諧を為すべしとありしとかや、便（すなわ）ち俳諧の独吟千句は成れり。これより先連歌師は時に俳諧の発句を成すことあり。

古池の句の弁 (新字旧仮名) ／正岡子規(著)

一陌（いっぱく）の金銭便（すなわ）ち魂を返す

令狐生冥夢録 (新字新仮名) ／田中貢太郎(著)

「洛城纔下便江城。火転輪船紫焔明。二百年来修曠典。両三日裏了遐程。海神護送海波穏。天日照臨天気晴。税駕自今親庶政。小儒私擬頌昇平。」〔洛城纔（わず）カニ下レバ便（すなわ）チ江城／火船輪ヲ転ジテ紫焔明ラカナリ／二百年来曠典ヲ修メ／両三日ノ裏（うち）ニ遐程ヲ了（お）ヘリ／海神護送シテ海波穏ヤカ／天日照臨シテ天気晴ル／駕ヲ

下谷叢話 (新字新仮名) ／永井荷風(著)