“百済（くだら）” の例文
旧字：百濟
それから百済（くだら）の国の王からは、おうま一頭（とう）、めうま一頭に阿知吉師（あちきし）という者をつけて献上（けんじょう）し、また刀や大きな鏡なぞをも献（けん）じました。
古事記物語 (新字新仮名) ／ 鈴木三重吉(著)
「聖徳太子伝暦」及び「太子伝補闕（ほけつ）記」によると百済（くだら）開法師、円明（えんめい）師、下氷新物（しもついのにいもの）等三人合力して建立（こんりゅう）したことになっているが
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
百済野は大和（やまと）北葛城（きたかつらぎ）郡百済（くだら）村附近の原野である。「萩の古枝」は冬枯れた萩の枝で、相当の高さと繁みになったものであろう。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
「それも、もっとものことばである。しかしながら、百済（くだら）国王の貢物は、それを捨てることはできない。だれか、この神を奉ずるものはいないか。」
天皇：誰が日本民族の主人であるか (新字新仮名) ／ 蜷川新(著)
元寇（げんこう）の折、時宗公が元の使いを斬り、また遠くは高麗（こま）百済（くだら）の無礼なる使者を斬ったというような異国との断絶には当然いくらもあり得ることだが……
上杉謙信 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
それが仏滅の後五百余年、天竺に留まり、後百済（くだら）国に移り、一千年を経て、欽明（きんめい）帝の御代に日本に渡り、摂津国難波の浦の底深く金色の光を放っていた。
現代語訳　平家物語：02 第二巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)
百済（くだら）わたりの螺鈿（らでん）の大づくゑに肘をもたせて、鏡ノ夫人（おおとじ）はさつきから、うつらうつらと物思ひにふけつてゐる。
春泥：『白鳳』第一部 (新字旧仮名) ／ 神西清(著)
どこに事（つか）えるべき他の大があったであろう。今日法隆寺や夢殿に残された百済（くだら）の観音は、支那のどの作品に劣るであろう。またどの作品の模倣であり得よう。
民芸四十年 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
菟道の王が百済（くだら）の王仁（わに）を招聘（しょうへい）して学ばせられたのがはじめでありますから、この御兄弟の皇子の御心こそ、そのまま中国の聖人の精神ともいってよいでしょう。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
その後、百済（くだら）もわが国の保護を依頼して、入朝して来たので、わが国威は南朝鮮を掩（おほ）ひ、任那に日本府を置いて国司を任じ、事あれば将軍を派遣されたのである。
二千六百年史抄 (新字旧仮名) ／ 菊池寛(著)
それを見て僧都は聖徳太子が百済（くだら）の国からお得になった金剛子（こんごうし）の数珠（じゅず）に宝玉の飾りのついたのを
源氏物語：05 若紫 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
黄金産出のことを記録してある最も古いものは『続（しょく）日本紀』であろうと思いますが、それによりますと、聖武（しょうむ）天皇の天平（てんぴょう）二十一年の二月、百済（くだら）の王敬福という者が、今の
文学に現れたる東北地方の地方色：（仙台放送局放送原稿） (新字新仮名) ／ 佐左木俊郎(著)
皇室の御上について申さば、神功皇后の御母方は、新羅（しらぎ）の王子天日槍（あめのひぼこ）の後だとあります。また桓武天皇の御生母なる高野皇太夫人は、百済（くだら）王家から出られたお方であります。
特殊部落の成立沿革を略叙してその解放に及ぶ (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
中宮寺（ちゅうぐうじ）観音、夢殿観音、百済（くだら）観音等の神秘は、当時の人心の驚異と憧憬とを語りつくして余さない。初唐の大いなる国民的統一と活力の勃興とは、ある意味で六朝の憧憬の実現である。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
百済（くだら）観音などは、長細い身体を立ちずくめで千幾百年。
冬の法隆寺詣で (新字新仮名) ／ 正宗白鳥(著)
百済（くだら）から来た
青い眼の人形 (新字新仮名) ／ 野口雨情(著)
たとえば百済（くだら）観音は仕切った一室にただひとり安置されてある。新しい天蓋（てんがい）と蓮台（れんだい）もつくられた。すべては美々しく粧（よそお）われ、花も捧（ささ）げられてある。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
それで皇后はさつそくお聞き届（とど）けになりまして、新羅（しらぎ）の王をおうま飼（かい）ということにおきめになり、その隣（となり）の百済（くだら）をもご領地（りょうち）にお定めになりました。
古事記物語 (新字新仮名) ／ 鈴木三重吉(著)
その頃は新羅（しらぎ）や百済（くだら）の使者が立てつづけに来朝して、内臣の役目はなかなか忙しかつた。王女も結局は笑つて恕すほかはなかつた。つまりは敗けたのである。
春泥：『白鳳』第一部 (新字旧仮名) ／ 神西清(著)
どこに事（つか）えるべき他の大があったであろう。今日法隆寺や夢殿に残された百済（くだら）の観音は、支那のどの作品に劣るであろう。またどの作品の模倣であり得よう。
朝鮮の友に贈る書 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
本朝に儒教を尊（たふと）みて専（もは）ら王道（わうだう）の輔（たすけ）とするは、菟道（うぢ）の王（きみ）、百済（くだら）の七六王仁（わに）を召して学ばせ給ふをはじめなれば、此の兄弟（はらから）の王（きみ）の御（み）心ぞ、即（やが）て漢土（もろこし）の聖（ひじり）の御心ともいふべし。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
これは純粋の雑戸（ざっこ）で、熟皮（なめしがわ）の技術に慣れた高麗（こま）人や、百済（くだら）人などがこれになったのもありましょうし、鎧作（よろいつくり）・鞆張（ともはり）・鞍作（くらつくり）等、その他一切の皮革を扱うもの、みなこれに属する訳です。
特殊部落の成立沿革を略叙してその解放に及ぶ (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
天皇欽明の十三年十月十三日、百済（くだら）の国の聖明王は、太夫の西部姫氏（せいぼうきし）を、日本に派遣して、釈迦仏の銅像と経文とを、天皇に貢物としてさし出した。天皇は、群臣にむかって間われた。
天皇：誰が日本民族の主人であるか (新字新仮名) ／ 蜷川新(著)
高麗（こま）、新羅（しらぎ）、百済（くだら）、任那（みまな）など互に攻略して、其処も安住の地でないので、彼等の中には、交通のやうやく開けたのに乗じ、山紫水明にして、気候温和なるわが国に移住帰化したものが多かつた。
二千六百年史抄 (新字旧仮名) ／ 菊池寛(著)
よし新羅（しらぎ）百済（くだら）の海の果てへ流さるるも、死を賜うも、大聖釈尊（だいしょうしゃくそん）をはじめ無量諸菩薩（しょぼさつ）が、われら凡愚煩悩（ぼんのう）の大衆生（だいしゅじょう）のために、光と、証（あかし）とを、ここにぞと立て置かれたもうた念仏の一行（いちぎょう）であるものを。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
東大寺や薬師寺の本尊のごとき大仏は動かしえぬにしても、救世（くせ）観音や百済（くだら）観音等は疎開可能であろう。しかし僕は仏像の疎開には反対を表明した。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
なかに徳利（とくり）をさげた観音の立像がある。僕は法隆寺の酒買ひ観音を思ひだした。ああ、あの百済（くだら）観音さ。
夜の鳥 (新字旧仮名) ／ 神西清(著)
天皇は百済（くだら）の王に向かって、おまえのところに賢（かしこ）い人があるならばよこすようにとおおせになりました。王はそれでさっそく和邇吉師（わにきし）という学者をよこしてまいりました。
古事記物語 (新字新仮名) ／ 鈴木三重吉(著)
その鸚鵡——百済（くだら）わたりのその白鸚鵡を、大海人（おおしあま）ノ皇子へ自身でとどけたものだらうか、それとも何か添へぶみでもして、使ひに持たせてやつたものかしら……などと
鸚鵡：『白鳳』第二部 (新字旧仮名) ／ 神西清(著)
その鸚鵡は、たしか五年ほど前、百済（くだら）の使ひが奉つた一番ひのうちの一羽である。丹塗りの美々しい籠も、たしかその時のものである。それがいつの間にか、妹の額田ノ姫王の手に渡つてゐた。
春泥：『白鳳』第一部 (新字旧仮名) ／ 神西清(著)