“道徳（だうとく）” の例文
但馬守（たじまのかみ）は莞爾（くわんじ）と笑（わら）つて、百（ひやく）の宗教（しうけう）、千（せん）の道徳（だうとく）も、一（ひと）つの死刑（しけい）といふものには敵（かな）はない、これほど效果（かうくわ）の多（おほ）いものは他（た）に求（もと）むることが出來（でき）ないと思（おも）つた。
死刑 (旧字旧仮名) ／ 上司小剣(著)
老子（らうし）、（一一）道徳（だうとく）を修（をさ）む、其學（そのがく）は自（みづか）ら隱（かく）して名（な）無（な）きを以（もつ）て務（つとめ）と爲（な）せり。周（しう）に居（を）ること之（これ）を久（ひさ）しうして、周（しう）の衰（おとろ）ふるを見（み）、廼（すなは）ち遂（つひ）に去（さ）つて、（一二）關（くわん）に至（いた）る。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
……けんども、やきもきと精出（せいだ）いて人（ひと）の色恋（いろこひ）で気（き）を揉（も）むのが、主（ぬし）たち道徳（だうとく）の役（やく）だんべい、押死（おつち）んだ魂（たましひ）さ導（みちび）くも勤（つとめ）なら、持余（もてあま）した色恋（いろこひ）の捌（さばき）を着（つ）けるも法（ほふ）ではねえだか、の、御坊（ごばう）。
神鑿 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
申子（しんし）は（一二五）卑卑（ひひ）、（一二六）之（これ）を名實（めいじつ）に施（ほどこ）す。韓子（かんし）は（一二七）繩墨（じようぼく）を引（ひ）いて事情（じじやう）に切（せつ）に、是非（ぜひ）を明（あきら）かにす、其（そ）れ極（きは）めて（一二八）慘礉（さんかく）にして恩（おん）少（すくな）し。皆（みな）道徳（だうとく）の意（い）に原（もと）づく。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
（一三）關令（くわんれい）尹喜（ゐんき）曰（いは）く、『子（し）將（まさ）に隱（かく）れんとす、彊（し）ひて我（わ）が爲（た）めに書（しよ）を著（あら）はせ』と。是（ここ）に於（おい）て老子（らうし）廼（すなは）ち書上下篇（しよしやうかへん）を著（あら）はし、道徳（だうとく）の意（い）を言（い）ふこと五千餘言（よげん）にして去（さ）れり。其（そ）の終（をは）る所（ところ）を知（し）る莫（な）し。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)