“生死（しょうじ）” の例文
何よりもまず気遣わしい、お雪はと思う傍（そば）に、今息を吸取られて仆（たお）れたと同じ形になって、生死（しょうじ）は知らず、姿ばかりはありました。
湯女の魂 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
それらのすばらしい舞台での日夜を分（わか）たぬ狂気と淫蕩（いんとう）、乱舞と陶酔の歓楽境、生死（しょうじ）の遊戯の数々を、作者は如何に語ればよいのでありましょう。
パノラマ島綺譚 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
しかも「生死（しょうじ）を諦めた人」こそ真に「生死を見ざる人」です。生死を見ざる人こそ、実に「生死に囚（とら）われざる人」です。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
然らずは一殺多生（いっせつたしょう）の理に任せ、御身（おんみ）を斬つて両段となし、唐津藩当面の不祥を除かむ。されば今こそは生死（しょうじ）断末魔の境ぞ。地獄天上の分るゝ刹那（せつな）ぞ。
ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
自力門の修行は、智恵を窮めて生死（しょうじ）を離れ、易行門（いぎょうもん）の修行は、痴愚（ちぐ）にかえって極楽に生れるところにあるのでござる。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
妻がこれ位苦んで生死（しょうじ）の境に膏汗（あぶらあせ）をかいて、全身の骨という骨が砕けるほどの思いで呻（うめ）いているのに、良人（おっと）は何の役にも助成（たすけ）にもならないではありませんか。
産屋物語 (新字新仮名) ／ 与謝野晶子(著)
（『無量寿経（むりょうじゅきょう）』に曰く、「生死（しょうじ）の流転、休止（くし）あることなし」と。また曰く、「生死窮まり已（や）むことなし」と）
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
とにかく全巻を通じて無常を説き遁世（とんせい）をすすめ生死（しょうじ）の一大事を覚悟すべしと説いたものが甚だ多い。
徒然草の鑑賞 (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
和尚後年、生死（しょうじ）代謝（たいしゃ）の際に臨みて一偈（いちげ）を賦するに当たり、偈中に「曹源（そうげんの）一滴水（てきすい）、一生用不尽（いっしょうもちうれどもつきず）」
貧乏物語 (新字新仮名) ／ 河上肇(著)
さても方様（かたさま）の憎い程な気強さ、爰（ここ）なり丈夫（おとこ）の志を遂（と）ぐるはと一（ひ）ト群（むれ）の同志（どうし）を率いて官軍に加わらんとし玉うを止（とど）むるにはあらねど生死（しょうじ）争う修羅（しゅら）の巷（ちまた）に踏（ふみ）入（い）りて、雲のあなたの吾妻里（あづまじ）
風流仏 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
いわんや生死（しょうじ）の輪廻（りんね）を切る一大事が、生温い心で獲られるわけはない（同上）。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
「根本義（こんぽんぎ）は死んでも生きても同じ事にならなければ、どうしても安心は得られない。すべからく現代を超越すべしといった才人はとにかく、僕は是非共生死（しょうじ）を超越しなければ駄目だと思う」
行人 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
「如何にしたらば生死（しょうじ）を離れることが出来ようか」
法然行伝 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
どなたも、すでにご存じのあるように、生死（しょうじ）の惑いをのがれ、仏道の安心立命（あんじんりゅうめい）に至る道に、二つの道があります。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
（『維摩経（ゆいまきょう）』に曰く、「もし生死（しょうじ）の性（しょう）を見れば、すなわち生死なし。縛（ばく）なく解（げ）なく、然（ねん）せず滅（めっ）せず」と）
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
ゆえに空に徹したる人は、生きねばならぬ時には、石に噛（かじ）りついても、必ず生をりっぱに生かそうと努力します。生死（しょうじ）に囚（とら）われざる人は、所詮（しょせん）死を怖（おそ）れざる人です。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
「念入（ねんいり）だ、恐しい。」と言いながら、寝返（ねがえり）の足で船底を蹴ったばかりで、未（いま）だに生死（しょうじ）のほども覚束（おぼつか）ないほど寝込んでいる連（つれ）の男をこの際、十万の味方と烈（はげ）しく揺動かして
葛飾砂子 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
たとひ百練千練の精妙なりとも、虚実生死（しょうじ）の境を出でざる剣（つるぎ）は悟道一片の竹杖にも劣る。
ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
（『三教平心論（さんきょうへいしんろん）』に曰く、「生死（しょうじ）去来、これ意の適するところ、神通変化（じんずうへんげ）は測量すべからず」と）
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
申すまでもなく、曠野（こうや）にさ迷うその旅人こそは、私どもお互いのことです。一疋の狂象は、「無常の風」です。流れる時間です。井戸とは生死の深淵（しんえん）です。生死（しょうじ）の岸頭（がんとう）です。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
生死（しょうじ）の達観のうえに出来上っている肉体なのである。
宮本武蔵：08 円明の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
仏家は曰く、「煩悩即菩提、生死即涅槃。」（煩悩（ぼんのう）はすなわち菩提（ぼだい）、生死（しょうじ）はすなわち涅槃（ねはん））
迷信と宗教 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)