“縁（ゆかり）”の例文

『未だ聞かれずや、大臣殿（宗盛）の思召（おぼしめし）にて、主上（しゆじやう）を始め一門殘らず西國（さいごく）に落ちさせ給ふぞや、もし縁（ゆかり）の人ならば跡より追ひつかれよ』

滝口入道 (旧字旧仮名) ／高山樗牛(著)

尾張国内海（うつみ）というところまで来たときは、てっきりそこが、最後だと思った。というのは、故左馬頭義朝が討たれた縁（ゆかり）の地だったからである。

また之（これ）から日本（につぽん）まで夫人等（ふじんら）と航海（かうかい）を共（とも）にするやうになつた不思議（ふしぎ）の縁（ゆかり）を言葉（ことば）短（みじか）に語（かた）ると、夫人（ふじん）は『おや。』と言（い）つたまゝいと懷（なつ）かし氣（げ）に進（すゝ）み寄（よ）る。

遠く白根の山ふところから、かりそめの縁（ゆかり）の女を呼び寄せてどうする気だ。彼には近き現在に於てお銀様があるはずだ。

大菩薩峠：20 禹門三級の巻 (新字新仮名) ／中里介山(著)

孔子（こうし）の教えのごときは、よほど俗界に縁（ゆかり）の近いものであるが、なお恭謙譲の三者をもって最高の徳として考えている。

自警録 (新字新仮名) ／新渡戸稲造(著)

人々は驚くであろうが、そのほとんどすべてはあの民衆の生活に一番縁（ゆかり）の深い雑器の類であった。人々が俗称して「下手物（げてもの）」と蔑む低い器物である。

工芸の道 (新字新仮名) ／柳宗悦(著)

もう自分には何の縁（ゆかり）もなくなった遠い前世の夢が、悔（くい）もなく、ただ遥かな想い出のように蘇（よみがえ）って来るのです。

なよたけ (新字新仮名) ／加藤道夫(著)

東郷家にとっても、八雲にも、何の縁（ゆかり）もない機屋であったが、多門寺の住職と道で口をきいたのが縁になって、彼女は、ここに今夜の折（おり）を待っていたのであった。

篝火の女 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

磨ぎ清（すま）したる三日月は、惜しや雲間に隠れ行（ゆ）き、縁（ゆかり）の藤の紫は、厄難いまだ解けずして再び奈落に陥りつ、外より来（きた）れる得右衛門も鬼の手に捕られたり。さてかの下枝はいかならん。

活人形 (新字新仮名) ／泉鏡花(著)

「お主は川森さんの縁（ゆかり）のものじゃないんかの。どうやら顔が似とるじゃが」

カインの末裔 (新字新仮名) ／有島武郎(著)

取り外（はぐ）つては一生にまた出逢ふことは覚束ないなれば、源太は源太で我（おれ）が意匠ぶり細工ぶりを是非遺したいは、理屈を自分のためにつけて云へば我はまあ感応寺の出入り、汝は何の縁（ゆかり）もないなり

五重塔 (新字旧仮名) ／幸田露伴(著)

もし許しておく時は、他国する者が増すであろう。他国したものは縁（ゆかり）を

神州纐纈城 (新字新仮名) ／国枝史郎(著)

駒形は時鳥（ほととぎす）に縁（ゆかり）のあるところであるなと思ったことがあります。

上人と私とに深き縁（ゆかり）を結ばせたものは、私自身の力ではないのです。何者かが私に贈る命数によるのです。

民芸四十年 (新字新仮名) ／柳宗悦(著)

汝はなんの縁（ゆかり）もないなり、我は先口、汝は後なり、我は頼まれて設計（つもり）までしたに汝は頼まれはせず、他（ひと）の口から云うたらばまた我は受け負うても相応、汝が身柄（がら）では不相応と誰しも難をするであろう

五重塔 (新字新仮名) ／幸田露伴(著)

悪しき紙と良き文化と果して縁（ゆかり）があらうか。とりわけ日々手にする文翰箋や、著はす書物や、それ等のものにどんな紙を選んでゐるか。手近な紙で、国民の平常が忍ばれよう。

和紙の美 (新字旧仮名) ／柳宗悦(著)

その間にはいつも必然な縁（ゆかり）が結ばれてくる。よき化粧とは身に施すものではなく、身に従ふものであらう。原料を只の物資とのみ思つてはならぬ。そこには自然の意志の現れがある。

雑器の美 (新字旧仮名) ／柳宗悦(著)

その間にはいつも必然な縁（ゆかり）が結ばれてくる。よき化粧とは身に施すものではなく、身に従うものであろう。原料をただの物資とのみ思ってはならぬ。そこには自然の意志の現れがある。

民芸四十年 (新字新仮名) ／柳宗悦(著)

だが万般の事象は皆同じ法のもとに育（はぐく）まれているのである。人々は宗教と工藝とその間に何の縁（ゆかり）があるかを訝（いぶか）しく尋ねる。そうしてそれをただの器物のことに過ぎぬと云って蔑（さげす）むようである。

工芸の道 (新字新仮名) ／柳宗悦(著)

かくして私が上人の調査に就く縁（ゆかり）は、漸次固く結ばれました。

民芸四十年 (新字新仮名) ／柳宗悦(著)

何か私と縁（ゆかり）があるのであらうか。

赤絵鉢 (新字旧仮名) ／柳宗悦(著)