“伝（つたは）” の例文
旧字：傳
ある日、また一場の話が伝（つたは）つた。それは町の外れに住んでゐる鋤（すき）や鎌（かま）や鍬（くは）などをつくる鍛冶屋の店での出来事であつた。
ある僧の奇蹟 (新字旧仮名) ／ 田山花袋(著)
露西亜（ロシア）人、または名も知らない島々から漂着したり帰化したりした異邦人の末とは違ひ、その血統は古（むかし）の武士の落人（おちうど）から伝（つたは）つたもの、貧苦こそすれ
破戒 (新字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
（どッこいしよ、）と暢気（のんき）なかけ声（ごゑ）で、其（そ）の流（ながれ）の石（いし）の上（うへ）を飛々（とび／″＼）に伝（つたは）つて来（き）たのは、呉座（ござ）の尻当（しりあて）をした、何（なん）にもつけない天秤棒（てんびんぼう）を片手（かたて）で担（かつ）いだ百姓（ひやくしやう）ぢや。
高野聖 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
修復（しゆふく）の度毎（たびごと）に棟札（むねふだ）あり、今猶歴然（れきぜん）と存（そん）す。毘沙門の御丈（みたけ）三尺五六寸、往古（わうご）椿沢（つばきざは）といふ村に椿の大樹（たいじゆ）ありしを伐て尊像（そんざう）を作りしとぞ。作名（さくめい）は伝（つたは）らずときゝぬ。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
一体、叙事詩時代から伝（つたは）つた情景纏綿の発想法は、短歌様式に特殊な気分をつけてゐるものである。其に力添へる者は、枕詞・序歌・懸け詞・縁語・本歌などである。
短歌本質成立の時代：万葉集以後の歌風の見わたし (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
不動のうねり、大（おほ）らかに、ゆくらゆくらに伝（つたは）らむ
海潮音 (新字旧仮名) ／ 上田敏(著)
忽ち多くの病室へ伝（つたは）つて、患者は総立（そうだち）。『放逐して了（しま）へ、今直ぐ、それが出来ないとあらば吾儕（われ／＼）挙（こぞ）つて御免を蒙る』と腕捲（うでまく）りして院長を脅（おびやか）すといふ騒動。
破戒 (新字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
修復（しゆふく）の度毎（たびごと）に棟札（むねふだ）あり、今猶歴然（れきぜん）と存（そん）す。毘沙門の御丈（みたけ）三尺五六寸、往古（わうご）椿沢（つばきざは）といふ村に椿の大樹（たいじゆ）ありしを伐て尊像（そんざう）を作りしとぞ。作名（さくめい）は伝（つたは）らずときゝぬ。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
真の象徴発想を闢（ひら）いたであらうに、黒人から赤人に、赤人から家持に伝（つたは）つた調子の「細み」と、幽（かそ）かでそして和らぎを覚える「趣き」は、彼にも完成せられず、壬生ノ忠岑になつて
短歌本質成立の時代：万葉集以後の歌風の見わたし (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
やがて、此（これ）が、野（の）の一面（いちめん）の草（くさ）を伝（つたは）つて、次第（しだい）にひら／＼と、麓（ふもと）に下（お）りて遊行（ゆぎやう）しやう。
神鑿 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
これに限らず、さうした不思議の話は、その近所の町と村とを中心にして波動のやうにして伝（つたは）つて行つた。ある時はひそかに嫂（あによめ）に通じてゐた小商人（こあきうど）の店にあらはれて、それをして悔い改めさせた。
ある僧の奇蹟 (新字旧仮名) ／ 田山花袋(著)
詞（ことば）の無い声は聞くものゝ胸から胸へ伝（つたは）つた。送る人も、送られる人も、暫時（しばらく）無言の思を取交したのである。
破戒 (新字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)