“じこう”のいろいろな漢字の書き方と例文
語句割合
時候38.8%
璽光14.3%
事項10.2%
時効8.2%
時好6.1%
事行4.1%
慈興4.1%
時劫2.0%
侍講2.0%
慈光2.0%
時鴻2.0%
次項2.0%
自好2.0%
自行2.0%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
時候（じこう）と、時（とき）と、光線（くわうせん）の、微妙（びめう）な配合（はいがふ）によつて、しかも、品行（ひんかう）の方正（はうせい）なるものにのみあらはるゝ幻影（まぼろし）だと、宿（やど）の風呂番（ふろばん）の（信（しん）さん）が言（い）つた。
雨ふり (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
徳川時代にも、幾度か璽光（じこう）様のようなのが現われました。
奇談クラブ〔戦後版〕：15 お竹大日如来 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
冥土（めいど）に於けるＣ子の姿は無線遠視（テレヴィジョン）に撮られて、直ちに中央放送局へ中継（なかつぎ）される。娑婆ではこれを、警察庁公示（こうじ）事項（じこう）のニュースとしてＣ子の姿を放送する。
十年後のラジオ界 (新字新仮名) ／ 海野十三、佐野昌一(著)
かれはすぐに下田の警察へ駆け込んで過去の罪を自首したが、それはもう時効（じこう）を経過しているので、警察では彼を罪人として取扱うことが出来なかった。かれは失望して沼津へ帰った。
綺堂むかし語り (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
しかし、流行の端（たん）はここからでも、それを欲する時好（じこう）の素地は一般にあった。朝廷方でも、みな時好にならい、男でも、うす化粧して、まゆをかき、紅さえほおに刷（は）いている若公卿が殖えて来ている。
新・平家物語：02 ちげぐさの巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
認識主観としての純粋自我は、フィヒテにおいて、事行（じこう）的として弁証法的自我となり、それがフィヒテの実践我として、私はそこに既に新なる実在の世界が開かれたと思うのである。
デカルト哲学について (新字新仮名) ／ 西田幾多郎(著)
立山は大宝元年に慈興（じこう）上人が開いたといい、白山は養老元年に泰澄和尚が開いたという。恐らく白山の方が古いであろう、立山の雄山神は白山比咩神より叙位の年月も遅く、位階も劣っていた。
山の今昔 (新字新仮名) ／ 木暮理太郎(著)
句の表現するものは、夏の炎熱の沈黙（しじま）の中で、地球の廻転する時劫（じこう）の音を、牡丹の幻覚から聴いてるのである。
郷愁の詩人　与謝蕪村 (新字新仮名) ／ 萩原朔太郎(著)
山村の白昼（まひる）。山の傾斜に沿うた蔭の畠で、農夫が一人、黙々として畠を耕（たがや）しているのである。空には白い雲が浮（うか）び、自然の悠々たる時劫（じこう）の外、物音一つしない閑寂さである。
郷愁の詩人　与謝蕪村 (新字新仮名) ／ 萩原朔太郎(著)
老公の先代、頼房（よりふさ）が抱えて、侍講（じこう）とし、また光圀（みつくに）も幼少から就いて学んだ。
梅里先生行状記 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
ただし常に微笑をもって、人に春風を感ぜしめるような慈光（じこう）は持たないが、決して、はた目から見て
新書太閤記：11 第十一分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
私はその次にはいって来た、時鴻（じこう）と云う芸者を眺め出した。
上海游記 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
この屋外（おくがい）へ避難（ひなん）することの不利益（ふりえき）な場合（ばあひ）は次項（じこう）に説明（せつめい）することゝし、もし平家建（ひらやだて）の家屋内（かおくない）或（あるひ）は二階建（にかいだて）、三階建（さんがいだて）等（とう）の階下（かいか）に居合（ゐあは）せた場合（ばあひ）には屋外（おくがい）へ飛（と）び出（だ）す方（ほう）が最（もつと）も安全（あんぜん）であることがある。
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
否（しから）ザレバ鳥啼（ちょうてい）虫吟（ちゅうぎん）沾沾（ちょうちょう）トシテ自（みずか）ラ喜ビ佳処（かしょ）アリトイヘドモ辺幅（へんぷく）固已（もと）ヨリ狭シ。人ニ郷党自好（じこう）ノ士アリ。詩ニモマタ郷党自好ノ詩アリ。桓寛（かんかん）ガ『塩鉄論（えんてつろん）』ニ曰ク鄙儒（ひじゅ）ハ都士（とし）ニ如（し）カズト。信ズベシ矣。
小説作法 (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
帆も楫（かじ）も無い丸木舟が一艘（そう）するすると岸に近寄り、魚容は吸われるようにそれに乗ると、その舟は、飄然（ひょうぜん）と自行（じこう）して漢水を下り、長江を溯（さかのぼ）り、洞庭を横切り
竹青 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)