“固有（こゆう）” の例文
日本人（にほんじん）が固有（こゆう）の風習（ふうしふ）を捨（す）てゝ外國（ぐわいこく）の慣習（くわんしふ）にならうは如何（いか）にも外國（ぐわいこく）に對（たい）して柔順過（じうじゆんす）ぎるといふ怪訝（けげん）の感（かん）を起（おこ）さしむるに過（す）ぎぬと思（おも）ふ。
誤まれる姓名の逆列 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
かく緑色（みどりいろ）は植物（しよくぶつ）の、特（とく）に葉（は）に固有（こゆう）な色（いろ）で、われ／＼は木（き）といへば、すぐに緑（みどり）の色（いろ）を思（おも）ひ出（だ）さずにゐられないくらゐ親（した）しい色（いろ）です。
森林と樹木と動物 (旧字旧仮名) ／ 本多静六(著)
しかして神道（しんとう）が日本民族固有（こゆう）の観念（かんねん）を代表するものならば、恩誼（おんぎ）を知るは取りもなおさず日本民族の特長であると断言してよかろうと思う。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
また支那（しな）あたりからはひつて來（き）た文化（ぶんか）のほかに、昔（むかし）から日本人（につぽんじん）が持（も）つてをつた固有（こゆう）の文化（ぶんか）や趣味（しゆみ）が、やはり殘（のこ）つてゐたことが知（し）られるのです。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
三の強藩に敵するの勇気なく、勝敗をも試（こころ）みずして降参（こうさん）したるものなれば、三河武士（みかわぶし）の精神に背（そむ）くのみならず、我日本国民に固有（こゆう）する瘠我慢（やせがまん）の大主義を破（やぶ）り
瘠我慢の説：02 瘠我慢の説 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
アストンにしても、黒住（くろずみ）にしても、その説くところ間違いなきを保（ほ）し難いが、我が固有（こゆう）の教えは知恩（ちおん）の念に満（み）てるものなりとの一条は過（あやま）ちなしと信ずる。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
今後（こんご）期（き）するところは士族に固有（こゆう）する品行の美（び）なるものを存して益（ますます）これを養い、物を費（ついや）すの古吾（こご）を変じて物を造るの今吾（こんご）となし、恰（あたか）も商工の働（はたらき）を取（とっ）て士族の精神に配合し
旧藩情 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
日本（につぽん）の狐（きつね）は日本（につぽん）固有（こゆう）のもので山（やま）の穴（あな）に棲（す）んでゐます。體（からだ）は二尺（にしやく）ぐらゐで尾（を）が長（なが）く、からだの半分（はんぶん）以上（いじよう）もあります。食物（しよくもつ）は主（おも）に野鼠（のねずみ）ですが、人家（じんか）に近（ちか）いところでは鷄（にはとり）などを掠（かす）めることもあります。
森林と樹木と動物 (旧字旧仮名) ／ 本多静六(著)
何か日本に固有（こゆう）な思想が一つでもありはせぬかと、鵜（う）の目鷹（たか）の目で、本邦（ほんぽう）の制度やら歴史やらを調べると、神道（しんとう）だけは純粋（じゅんすい）なる大和（やまと）民族の思想であることがわかる。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)