“僻見（へきけん）” の例文
日本にはまだそうした僻見（へきけん）の捕虜となっているものが、なかなか多いらしいから、特にこの一章の精読を希望して止まぬ次第である。
霊訓 (新字新仮名) ／ ウィリアム・ステイントン・モーゼス(著)
愛するのは自分のためではなく、他人のためだと主張する人は、先（ま）ずこの辺の心持を僻見（へきけん）なく省察して見る必要があると思う。
惜みなく愛は奪う (新字新仮名) ／ 有島武郎(著)
斯（こ）んな僻見（へきけん）に比べるとニーチエの方が何（ど）の位尤（もつと）もであつたか分らない。……そこで吾々は何（ど）うしても「力」といふ観念をこゝで一新する必要がある。
点頭録 (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
一、あるいは解しがたきの句をものするを以て高尚（こうしょう）なりと思惟（しい）するが如きは俗人の僻見（へきけん）のみ。佶屈（きっくつ）なる句は貴からず、平凡なる句はなかなかに貴し。
俳諧大要 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
稽古本（けいこぼん）で見馴れた仮名より外には何にも読めない明盲目（あきめくら）である。この社会の人の持っている諸有（あらゆ）る迷信と僻見（へきけん）と虚偽と不健康とを一つ残らず遺伝的に譲り受けている。
妾宅 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
然（しか）るに、亜米利加（アメリカ）では、平和を唱えながら却（かえ）って日本人排斥をやるが、我輩はこういう議論だ。今度の大戦は何から起ったかというと、民族的僻見（へきけん）が根本になっている。
大戦乱後の国際平和 (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
これは無論（むろん）作者（さくしや）に對する一種（しゆ）の僻見（へきけん）かも知れませんが、事實（じじつ）に於ては、私も氏の作品（さくひん）に強く心を惹（ひ）かれ乍らも、どこかにまだ心持（こゝろもち）にぴつたり來ない點がないではありません。
三作家に就ての感想 (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
昔もそんなものは全く日本になかったと即断すると同然、今に則（のっと）って古を疑う僻見（へきけん）じゃ。
十二支考：05　馬に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
人（ひと）或（ある）ひはわが輩（はい）のこの意見（いけん）を以（もつ）て、つまらぬ些事（さじ）に拘泥（こうでい）するものとし或（ある）ひは時勢（じせい）に通（つう）ぜざる固陋（ころう）の僻見（へきけん）とするものあらば、わが輩（はい）は甘（あま）んじてその譏（そしり）を受（う）けたい。そして謹（つゝし）んでその教（をし）へを受（う）けたい。
国語尊重 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
僕はこの数篇の文章の中に直言即ち僻見（へきけん）を献じた。誰か僕の為に自獣樽を発し一杓の酒を賜ふものはないか？　少くとも僕の僻見に左袒（さたん）し、僻見の権威を樹立する為に一臂（ぴ）の力を仮すものはないか？
僻見 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
しかしそれは僻見（へきけん）であり誤解である。
化け物の進化 (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
愚なる者、僻見（へきけん）に富める者が、いかに排斥するとも、向上心にとめる魂は、よく真理を掴み得る。神は決して何人にも真理を強いない。
霊訓 (新字新仮名) ／ ウィリアム・ステイントン・モーゼス(著)
それは葉子の僻見（へきけん）であるかもしれない、しかしもし愛子が倉地の注意をひいているとすれば、自分の留守の間に倉地が彼女に近づくのはただ一歩の事だ。
或る女：2（後編） (新字新仮名) ／ 有島武郎(著)
僕は僕の敬愛する叔父に対しては偽物贋物（きぶつがんぶつ）の名を加える非礼と僻見（へきけん）とを憚（はば）かりたい。が、事実上彼は世俗に拘泥（こうでい）しない顔をして、腹の中で拘泥しているのである。
彼岸過迄 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
歌よみは世間知らずにて、何でも和歌を本尊に立つる故僻見（へきけん）多し。和歌が堂上にのみ行はれたるが如きは、文学界の変象（へんしょう）なれども、歌よみはそれを正当と心得たるにやあらん。
人々に答ふ (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
如何（いかん）となれば日本人が民族的差別を撤廃しようというと、利己的にこれを排斥する。これは共同の精神を失っているのである。しかしながらかくの如き誤れる僻見（へきけん）は一朝にして改めることは出来ない。
始業式訓示 (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
此等（これら）の人達に取りて、地上生活時代の意見の如きは、殆（ほとん）ど問題でない。それ等は夙の昔に振りすてられ、生前の僻見（へきけん）などは、最早（もはや）どこにも痕跡をとどめない。
霊訓 (新字新仮名) ／ ウィリアム・ステイントン・モーゼス(著)
津田から見たお秀は彼に対する僻見（へきけん）で武装されていた。ことに最後の攻撃は誤解その物の活動に過ぎなかった。彼には「嫂さん、嫂さん」を繰り返す妹の声がいかにも耳障（みみざわ）りであった。
明暗 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
又人は愛が他に働く動向を愛他主義と呼び、己れに働く動向を利己主義と呼ぶならわしを持っている。これも偶〻人が一種の先入僻見（へきけん）を以て愛の働き方を見ている証拠にはならないだろうか。
惜みなく愛は奪う (新字新仮名) ／ 有島武郎(著)
彼は物を見るところに物を捕える。物そのものの本質に於てこれを捕える。そして睿智（えいち）の始めなる神々（こうごう）しい驚異の念にひたる。そこには何等の先入的僻見（へきけん）がない。これこそは純真な芸術的態度だ。
惜みなく愛は奪う (新字新仮名) ／ 有島武郎(著)
もし世間が元日に対する僻見（へきけん）を撤回して、吉凶禍福（きっきょうかふく）共にこもごも起り得べき、平凡且（かつ）乱雑なる一日と見做（みな）して呉（く）れる様になったら、余も亦（また）余所行（よそゆき）の色気を抜いて平常の心に立ち返る事が出来るから
元日 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)