“記（おぼ）” の例文
ヂュリ　おゝ、嬉（うれ）しや御坊樣（ごばうさま）か！　殿御（とのご）は何處（どこ）にぢゃ？　行（ゆ）き處（どこ）は記（おぼ）えてゐる、おゝ、さうぢゃ、そこへ予（わし）は來（き）てゐるのぢゃ？
ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ ウィリアム・シェークスピア(著)
さらずば美しき畫といふ畫を、殘なく知り、はてなき世の事を悟り、我が物語りしよりも、逈（はるか）に面白き物語のあらん限を記（おぼ）えんとや思ふ。我。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
この我が訓（おしえ）を能（よ）く記（おぼ）えて決して背（そむ）くことなかれと苦（ねん）ごろに誡（いまし）め諭して現世（このよ）を逝（さ）りければ、兄弟共に父の遺訓に随（したが）ひて互ひに助けあひつつ安楽に日を消（くら）しけり。
印度の古話 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
なさつたやら、わたくしは記（おぼ）えてゐません。どうも石川貞白さんなどのやうに、子供の面白がるやうな事を
寿阿弥の手紙 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
智者大師説『金光明経文句』の釈捨身品（ぼん）の虎子頭上七点あるを見て生まれてすでに七日なるを知る事『山海経』に出（い）づとあるが、予はかかる事『山海経』にあるを記（おぼ）えず。
十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
黄州禅智寺に宿せしに、寺僧皆な在らず、夜半雨作（おこ）り、尚ほ此の詩を記（おぼ）ゆ。故に一絶を作る
放翁鑑賞：07 その七　――放翁詩話三十章―― (新字旧仮名) ／ 河上肇(著)
今は記（おぼ）えず
池のほとりに柿の木あり (新字旧仮名) ／ 三好達治(著)
……それはさうと、只今（たゞいま）申（まう）しました通（とほ）り、初穗節（はつほまつり）の夜（よる）になると、恰（ちゃう）どお十四にならッしゃります、大丈夫（だいぢゃうぶ）でござります、はい、善（よ）う記（おぼ）えて居（を）りまする。
ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ ウィリアム・シェークスピア(著)
瀦水（たまりみづ）は惡臭を放てり。朝夕のほかは、戸外に出づべからず。かゝる苦熱はモンテ、ピンチヨオにありし身の知らざる所なり。かしこの夏をば、我猶記（おぼ）えたり。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
膝突合わすほど狭い室ではあるが主を上段に家来を下段に坐せしむるようにした席も有ったと記（おぼ）えている。
蒲生氏郷 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
その弟子が窃（ぬす）み聴いてその咒を記（おぼ）えて、道士の留守を伺（うかご）うて鬼を喚（よ）んだ。鬼は現われて水を灑（ま）き始めた。
鴎外漁史とは誰ぞ (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
諸動物中にも特種の心性の発達に甚だしく逕庭がある、その例としてラカッサニュは犬が恩を記（おぼ）ゆる事かくまで発達しおるに人の見る前で交会して少しも羞じざると反対に
十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
今は記（おぼ）えず
故郷の花 (旧字旧仮名) ／ 三好達治(著)
母五百も声が好（よ）かったが、陸はそれに似た美声だといって、勝三郎が褒（ほ）めた。節も好く記（おぼ）えた。
渋江抽斎 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
汝はかの猶太の翁の事を記（おぼ）えたりや。聖母の龕（がん）の前にて、惡少年に窘（くるし）められし翁の事なり。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
爾来僧を請ずるごとに、妙光が自手給事するその間、美僧あれば思い込んで記（おぼ）え置く。
十二支考：03　田原藤太竜宮入りの話 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
本邦で茅を「ち」と訓じ「ち」の花の義で茅花を「つばな」と訓（よ）む、「ち」とは血の意で昔誰かが茅針（つばなのめ）で足を傷め血がその葉を染めて赤くしたと幼時和歌山で俚伝を聞いたが確（しか）と記（おぼ）えぬ。
十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
私には香花（かうげ）を手向（たむ）くべき父の墓と云ふものが無いのである。私は今は記（おぼ）えてゐぬが、父の訃音（ふいん）が聞えた時、私はどうして死んだのかと尋ねたさうである。母が私に斬られて死んだと答へた。
津下四郎左衛門 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)