“奇瑞（きずい）” の例文
それからその木を両幡（ふたはた）の椋の木と名をつけた。年を経て傾き古くなったけれど、この椋の木は異香が常に薫じ、奇瑞（きずい）が絶ゆることがない。
法然行伝 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
師匠は特にそういう風に作られたのですが、素人（しろうと）にはそういうことは分らないから、奇瑞（きずい）のようにも思われてよろこんだのでありました。
幕末維新懐古談：51 大隈綾子刀自の思い出 (新字新仮名) ／ 高村光雲(著)
「今朝（こんちょう）のご参詣のあと、わがお館（やかた）には、ふしぎな奇瑞（きずい）にお会いなされた。あまりのありがたさゆえ、それを皆へも告げ知らせる。まずは次の一文（ぶん）を聞け」
私本太平記：05 世の辻の帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
大分大仰（おおぎょう）な噂（うわさ）が伝わって、末世と雖も誠の志があれば奇瑞（きずい）が現れるのであると、一時はえらい評判になった。
聞書抄：第二盲目物語 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
一品（いっぽん）の宮（みや）の御病気は、あの弟子僧の自慢どおりに僧都の修法によって、目に見えるほどの奇瑞（きずい）があって御恢復（かいふく）になったため、いよいよこの僧都に尊敬が集まった。
源氏物語：55 手習 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
人は見て奇瑞（きずい）とするが、魔が咲かせたかも知れないんです。反対に、お誓さんが故郷へ帰った、その瑞兆（ずいちょう）が顕（あら）われたとして、しかも家の骨に地蔵尊を祭る奇特がある。
神鷺之巻 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
しかも佐竹家が率先して夙（つと）にこれを崇敬（すうけい）した動機は、すぐれて神通力という中にも、特に早道（はやみち）早飛脚（はやびきゃく）で、しばしば江戸と領地との間に吉凶を報じた奇瑞（きずい）からであった。
山の人生 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
第一は備中（びっちゅう）の釜（かま）鳴り、第二は備前の田植え、第三は美作（みまさか）の夜桜にして、この三者はおのおのその国の一の宮にある奇瑞（きずい）といわれている。夜桜は、一夜のうちに自然に桜が開くのである。
迷信と宗教 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
「何しろあんなに美しいんだから、それ位の奇瑞（きずい）があったって不思議はねえ」
新奇談クラブ：06 第六夜　人形の獄門 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
「それでも都の噂では、奇瑞（きずい）があったとか申していますが。」
俊寛 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
董卓が殺されてからは、天の奇瑞（きずい）か、自然の暗合か、数日の黒霧も明らかに霽（は）れ、風は熄（や）んで地は和（なご）やかな光に盈（み）ち、久しぶりに昭々たる太陽を仰いだ。
三国志：03 群星の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
前代の英雄や偉人の生い立ちに関しては、いかなる奇瑞（きずい）でも承認しておりながら、事（こと）一（ひと）たび各自の家の生活に交渉するときは、寸毫（すんごう）も異常を容赦することができなかった。
山の人生 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
六十四の時往生したが、臨終の時は奇瑞（きずい）があったということが、日本往生伝に記されている。
法然行伝 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
「畜生ッ、何んの奇瑞（きずい）も現わさないのか」
奇談クラブ〔戦後版〕：02 左京の恋 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
はからずも、東平、東昌の二府を討って、幾人もの人傑を新たに迎え、また、稀代な神馬が二頭も手に入るなど、まことに天の冥助（みょうじょ）、奇瑞（きずい）としか思われん。
新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
法然の最期の前後にその門徒の人々が様々な夢を見たり、奇瑞（きずい）を見たりしたことがある。
法然行伝 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
その上に多くの奇瑞（きずい）には、もう少し共通の誘因があった。黙って私が石の祠の戸を開き、又は土中の光る物を拾い上げて、独りで感動したような場合ばかりではなかったのである。
幻覚の実験 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
名作に奇瑞（きずい）は昔から付き物だ——と。
踊る美人像 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
奇瑞（きずい）だ、奇蹟だ、とこの話は伝記の書に伝えられている。偉人高僧の誕生伝記と同巧異曲なものである。
田崎草雲とその子 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
すなわち神隠しの青年は口が喋々（ちょうちょう）と奇瑞（きずい）を説かなかったかわりに、我々の説明しえないいろいろの不思議が現われ、それを見たほどの者は一人として疑い怪しむことができなかった。
山の人生 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
「あの天狗山伏は、不動の化身であったのであろ」「触れ不動だ！」「触れ不動の奇瑞（きずい）であった」と、みな信じて疑わなかったと「参考太平記」までが伝えている。
私本太平記：08 新田帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
などという文句が列（つら）ねられているのを見ると、かつて稲作の豊熟をもって、いわゆる弥勒出世（しゅっせ）の第一の奇瑞（きずい）と解し、米を祭場に撒（ま）きちらすことによって、その絶大の歓喜を表示しようとした時代が
海上の道 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
それから——母の吉光（きっこう）御前が、なみならぬご信仰であったせいか、御入胎（ごじゅたい）のまえに、如意輪観世音（にょいりんかんぜおん）のお夢をみられたり、そのほかにも、いろいろな奇瑞（きずい）があったということ。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
ふたりも密かに申しておりまする。途中では何かの奇瑞（きずい）があるにちがいない。一天の君のこのような有様を見て、ただ一人の義人も現われ出ぬはずはない。かならずお救いを
私本太平記：05 世の辻の帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「そも、何の菩薩（ぼさつ）の御化身（ごけしん）か」と、ふたりは、後になってまで、解けないことのように首ばかりかたげていたが、有範は、それはなんらの奇瑞（きずい）でもふしぎでもないといった。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
道士一同は飄（ひょう）として去り、翌日、宋江は軍師呉用や朱武たちと諮（はか）って、忠義堂の扁額（へんがく）のほかに、こんどの一奇瑞（きずい）を記念して「断金亭（だんきんてい）」という大きな額をかかげることにした。
新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
すべて稚（おさ）な子（ご）は、澄んだ水でござる。それを、奇瑞（きずい）の、奇童のと、見るのはすでにわれら凡俗の眼があやまっている。——あらゆる童心はすべて仏性（ぶっしょう）でござろうぞよ、おわかりか
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
華歆（かきん）、李伏の徒は、その後ものべつ参内して麒麟（きりん）、鳳凰（ほうおう）の奇瑞（きずい）を説いたり、また
三国志：10 出師の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
と、孫策がいったとおり、光武帝の神霊が、早くも奇瑞（きずい）をあらわして味方したもうかと思われたが、それは彼の幕将周瑜（しゅうゆ）が、孫策の帰りがおそいので、手兵五百を率（ひき）いてさがしに来たものだった。
三国志：04 草莽の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
と、大いにその偶然を奇瑞（きずい）として唱（うた）ったことであったにちがいない。
私本太平記：10 風花帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「……ああら、ああら、ふしぎや、奇瑞（きずい）やな」
平の将門 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
思えば、実に奇瑞（きずい）の多い玉璽ではあります
三国志：03 群星の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)