“迨（およ）”の例文｜ふりがな文庫

コックス説に古アリア人の神誌に、春季の太陽を紅また金色の卵と見立て、後（のち）キリスト教興るに迨（およ）びこれを復活の印相としたという。

而れども言語の未だ血肉とならざりし世にありし靈魂の王たる人々のこゝにあるを見るに迨（およ）びて、我眼は千行（ちすぢ）の涙を流しつ。

余矢田少属ヲシテ答ヘシメテ曰ク先（ま）ヅ遠田志田登米ノ版籍ヲ収メテ然ル後栗原ニ迨（およ）バントス。期ハ当ニ九日ヲ以テスベシト。

下谷叢話 (新字新仮名) ／永井荷風(著)

好（よ）しや当分は一進一退の姿にてあらんも、必らず手腕ある劇詩家の出づるに迨（およ）んで劇界との折合も付き、爰（こゝ）に此の世界の新面目を開くべしと思はるゝなり。

劇詩の前途如何 (新字旧仮名) ／北村透谷(著)

窃（ひそか）に惟（おも）うに、嘉永、安政より元治、慶応に迨（およ）んで三個の思想あり。一は原動的思想にして、他は反動的思想なり、而（しこう）してその中間に在（あ）るは折衷（せっちゅう）的思想なり。

吉田松陰 (新字新仮名) ／徳富蘇峰(著)

次で金澤蒼夫さんを訪うて、系譜を閲（けみ）し談話を聽き、壽阿彌去後の眞志屋のなりゆきを追尋して、あらゆるトラヂシヨンの絲を斷ち截（き）つた維新の期に迨（およ）んだ。

寿阿弥の手紙 (旧字旧仮名) ／森鴎外(著)

期に迨（およ）びて還さざらんか、彼は忽（たちま）ち爪牙（そうが）を露（あらは）し、陰に告訴の意を示してこれを脅（おびやか）し、散々に不当の利を貪（むさぼ）りて、その肉尽き、骨枯るるの後、猶（な）ほ饜（あ）く無き慾は

金色夜叉 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)

博奕其のものの善悪は論外として、其の親分なるものの性格には洵に迨（およ）び難い美点があつた。

侠客の種類 (新字旧仮名) ／幸田露伴(著)

〔譯〕凡そ事に眞是非（しんぜひ）有り、假是非（かぜひ）有り。假是非とは、通俗（つうぞく）の可否する所を謂ふ。年少（わか）く未だ學ばずして、先づ假是非を了（れう）し、後に迨（およ）んで眞是非を得んと欲するも、亦入り易（やす）からず。

潮引き波去るの後に迨（およ）んで之を覧（み）る塵埃（じんあい）瓦礫（がれき）紛として八方に散乱するのみ。また些（いささか）の益する所なきが如しといへどもこれによりてその学が世上の注意を惹（ひ）くに至るあるは疑ふべからざるなり。

史論の流行 (新字旧仮名) ／津田左右吉(著)

工（たくみ）なりと雖も窘（せま）る。本句に迨（およ）ばず。（老学庵筆記、巻四）

次いで糧食乏しくなりて人相食（あいは）むに迨（およ）んだ、その時一婦人坐して餓死するよりはいっそインディアンか野獣に殺さるるが優（まし）と決心して

寛永の鎖国令こそ千秋（せんしゅう）の遺憾なれ。もしこの事だになくは、我が国民は南洋群島より、支那（シナ）、印度（インド）洋に迨（およ）び、太平洋の両岸に、その版図を開きしものそれ幾何（いくばく）ぞ。

吉田松陰 (新字新仮名) ／徳富蘇峰(著)

医ハソノ好ム所ニ非ズトイフ。某氏ノ子ヲ養ヒ嗣ト為シテ仕ヲ辞ス。嗣子罪アリ籍ヲ削ラルヽニ迨（およ）ビ、家ヲ携ヘテ四方ニ漫遊ス。性甚（はなはだ）酒ヲ嗜（たしな）ム。獲ル所酒ニ罄（つ）ク。

下谷叢話 (新字新仮名) ／永井荷風(著)

然（しか）るに昨年の暮に迨（およ）んで、一社員はまた予をおとずれて、この新年の新刊のために何か書けと曰（い）うた。

鴎外漁史とは誰ぞ (新字新仮名) ／森鴎外(著)

骨牌（かるた）の会は十二時に迨（およ）びて終りぬ。十時頃より一人起ち、二人起ちて、見る間に人数（にんず）の三分の一強を失ひけれども、猶（なほ）飽かで残れるものは景気好く勝負を続けたり。

金色夜叉 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)

我を誘ひ出して酒店（さかみせ）に至り、初め白き基督涙號（ラクリメエ、クリスチイ）を傾け、次いで赤き「カラブリア」號を倒し、わが最早え飮まずと辭（いな）むに迨（およ）びて、さらば三鞭酒（シヤンパニエ）もて熱を下（さま）せなどいひ、歡（よろこび）を盡して別れぬ。

これを強いて解きに掛かるより豕がオルガンを奏すてふ俚語におけるごとく、諸説紛々たるも今に迨（およ）んでいずれが正解と判断し能わぬ。

さしもの強風（ごうふう）なりしかど、消防力（つと）めたりしに拠（よ）りて、三十幾戸を焼きしのみにて、午前二時に迨（およ）びて鎮火するを得たり。雑踏の裏（うち）より怪き奴は早くも拘引せられしと伝へぬ。

金色夜叉 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)

然（しか）れども松下村塾に到りては、独り当時における偉大の結果のみならず、流風遺韵（いいん）、今に迨（およ）んでなお人をして欽仰（きんぎょう）嘆美の情、禁ずる能（あた）わざらしむるものあり。これ何に由りて然るか。

吉田松陰 (新字新仮名) ／徳富蘇峰(著)

七、八種もある馬属中馬と驢のみ測るべからざる昔より人に豢（か）われてその用を足した事これ厚きに、その他の諸種は更に懐（なつ）かず、野生して今に迨（およ）んだも奇態だ。

さて人の児がどうして狼に乳育さるるに迨（およ）んだかてふ問題をポール解いて次の通り述べた。

されば今に迨（およ）んで欧州諸国にその名を