“渇仰（かつがう）” の例文
（渠等（かれら）が通（つう）の原則（げんそく）を守（まも）りて俗物（ぞくぶつ）を斥罵（せきば）するにも関（かかは）らず。）然しながら縦令（たとひ）俗物（ぞくぶつ）に渇仰（かつがう）せらる〻といへども路傍（みちばた）の道祖神（だうろくじん）の如く渇仰（かつがう）せらる〻にあらす
為文学者経 (新字旧仮名) ／ 内田魯庵、三文字屋金平(著)
ある深い渇仰（かつがう）に似た念が溢（あふ）れるやうに漲（みなぎ）つて来た。それは昔の慈海に逢ひたいといふ心持ではなかつた。単になつかしいといふやうな心持でもなかつた。
ある僧の奇蹟 (新字旧仮名) ／ 田山花袋(著)
予は常に確信す、大正の流俗、芸術を知らず、無邪気なる彼等の常談（じやうだん）を大真面目（おほまじめ）に随喜し渇仰（かつがう）するの時、まづ噴飯（ふんぱん）に堪へざるものは彼等両人に外（ほか）ならざるを。
続野人生計事 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
来（き）て見（み）ぬ内（うち）こそ、峯（みね）は雲（くも）に、谷（たに）は霞（かすみ）に、長（とこしへ）に封（ふう）ぜられて、自分等（じぶんら）、芸術（げいじゆつ）の神（かみ）に渇仰（かつがう）するものが、精進（しやうじん）の鷲（わし）の翼（つばさ）に乗（の）らないでは、杣（そま）山伏（やまぶし）も分入（わけい）る事（こと）は出来（でき）ぬであらう。
神鑿 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
男の聖者（ひじり）が多く女の聖者（ひじり）を渇仰（かつがう）するに対して、女の聖者（ひじり）は大抵男の聖者（ひじり）に帰依（きえ）をする。ロヨラは聖母マリヤの信仰家であつたが、婦人の多くはナザレの耶蘇（ヤソ）と精神的結婚を遂げてゐるのだ。
茶話：02 大正五（一九一六）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
あひがたき教へを受けて渇仰（かつがう）の
取返し物語 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
我（わ）が通（つう）仕込（じこみ）の御（おん）作者（さくしや）様方（さまがた）を尊崇（そんすう）し其利益（りやく）のいやちこなるを欽仰（きんぎやう）し、其職分（しよくぶん）をもて重（おも）く且（か）つ大（だい）なりとなすは能（よ）く俗物（ぞくぶつ）を教（をし）え能（よ）く俗物（ぞくぶつ）に渇仰（かつがう）せらるゝが故（ゆゑ）なり
為文学者経 (新字旧仮名) ／ 内田魯庵、三文字屋金平(著)
殊（こと）に娘（むすめ）が十六七、女盛（をんなざかり）となつて来（き）た時分（じぶん）には、薬師様（やくしさま）が人助（ひとだす）けに先生様（せんせいさま）の内（うち）へ生（うま）れてござつたといつて、信心（しん／″＼）渇仰（かつがう）の善男（ぜんなん）善女（ぜんによ）？　病男（びやうなん）病女（びやうぢよ）が我（われ）も我（われ）もと詰（つ）め懸（か）ける。
高野聖 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
張（は）る印刷局（いんさつきよく）の貴婦人（レデイ）に到るまで随喜（ずゐき）渇仰（かつがう）せしむる手際（てぎは）開闢以来（かいびやくいらい）の大出来（おほでき）なり。
為文学者経 (新字旧仮名) ／ 内田魯庵、三文字屋金平(著)