“楠公（なんこう）” の例文
……数百年まえの楠公（なんこう）父子が、われわれ如き末世（まつせ）のやくざを、救うてくれたかと考えると不思議なここちに打たれます
梅里先生行状記 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
仮りに楠公（なんこう）の意気をもって立つような人がこの徳川の末の代に起こって来て、往時の足利（あしかが）氏を討（う）つように現在の徳川氏に当たるものがあるとしても
夜明け前：02 第一部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
おれは忠臣蔵の芝居を見て泣いたという者がある、楠公（なんこう）の写し絵を見て、急に親孝行になった者もあると言い出す。
大菩薩峠：24 流転の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
誠吾は、何の苦もなく、神戸の宿屋から、楠公（なんこう）神社やら、手当り次第に話題を開拓して行った。そうして、その中に自然令嬢の演ずべき役割を拵えた。
それから (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
その報をきいて駈（かけ）付けた門弟たちは、師の病体（からだ）を神戸にうつすと同時に「楠公（なんこう）父子桜井の訣別（けつべつ）」という、川上一門の手馴（てな）れた史劇を土地の大黒座で開演した。
マダム貞奴 (新字新仮名) ／ 長谷川時雨(著)
楠公（なんこう）へでも行くべしとて出立（いでた）たんとせしがまてしばし余は名古屋にて一泊すれども岡崎氏は直行なれば手荷物はやはり別にすべしとて再び切符の切り換えを求む。
東上記 (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
雅家（まさいえ）、北畠（きたばたけ）と号す——北畠親房（きたばたけちかふさ）その子顕家（あきいえ）、顕信（あきのぶ）、顕能（あきよし）の三子と共に南朝（なんちょう）無二の忠臣（ちゅうしん）、楠公（なんこう）父子と比肩（ひけん）すべきもの、神皇正統記（じんのうしょうとうき）を著（あら）わして皇国（こうこく）の正統をあきらかにす
ああ玉杯に花うけて (新字新仮名) ／ 佐藤紅緑(著)
別に当もない私は、途中下車の切符を大事にしまうと、楠公（なんこう）さんの方へブラブラ歩いて行ってみた。
新版　放浪記 (新字新仮名) ／ 林芙美子(著)
茶山・山陽の勤王詠史（きんのうえいし）等の諸詩文、分けて山陽「楠公（なんこう）墓下の詩」などにて、日々二子と米舂（こめつき）、畑うちの片手に自（みず）からこれを誦し、またその二子（松陰兄弟なり）に誦せしめたり。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
芳年は王政復古の思想に迎合すべく菅公（かんこう）楠公（なんこう）等の歴史画を出（いだ）して自家の地位を上げたり。
江戸芸術論 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
「楠公（なんこう）にもこんな話しがある」と甲斐はゆっくりと続けた、「兵庫の湊川（みなとがわ）で、足利（あしかが）勢と決戦するまえに、正成（まさしげ）はやはり禅僧それがしを訪ねて、生死関頭を訊いた、禅僧それがしは、 ...
樅ノ木は残った：03 第三部 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
「わかったとも、大わかりだ、」と楠公（なんこう）の社（やしろ）に建てられて、ポーツマウス一件のために神戸（こうべ）市中をひきずられたという何侯爵（なんのこうしゃく）の銅像を作った名誉の彫刻家が、子供のようにわめいた。
号外 (新字新仮名) ／ 国木田独歩(著)
ウィリヤム・テルの如き代表者の上に不朽なる気禀（きひん）をあらはし、忠節に凝（こ）れる時代には楠公（なんこう）の如き、はた岳飛、張巡の徒の如き、忠義の精気に盈（み）ちたる歴史的の人物を生ずるに至るなり。
徳川氏時代の平民的理想 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
それはある夜同室に枕（まくら）をならべて眠りにつきながらの話に、ワシントンと楠正成（くすのきまさしげ）との比較論が始まり、僕が楠公（なんこう）を愛国者と称したのを、彼はこれを訂正し、楠公（なんこう）は愛国者でなく忠臣だといった。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
宮城前なる馬場先門（ばばさきもん）の楠公（なんこう）銅像についてお話しましょう。
幕末維新懐古談：68 楠公銅像の事 (新字新仮名) ／ 高村光雲(著)
「——では、次なる芸当差し替えてご覧に入れまする。楠公（なんこう）父子は桜井の子別れ。右なる雄ぐまは正成（まさしげ）公。左の雌ぐまは小楠公。そら、あのとおり、ここもとしばらくの間は、忠臣孝子別れの涙にむせぶの体とござい」
右門捕物帖：10 耳のない浪人 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
一、丸の内の楠公（なんこう）の像
病牀六尺 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
楠公（なんこう）が湊川（みなとがわ）で、願くは七たび人間に生れて朝敵を亡（ほろ）ぼさんと云いながら刺しちがえて死んだのは一例であります。
文芸の哲学的基礎 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
「偉い！　楠公（なんこう）以上、赤穂義士以上、比翼塚（ひよくづか）を立てろ！」というようなことになるのであります。
大菩薩峠：14 お銀様の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
（はからずも、河内の一院で、楠公（なんこう）の神牌（しんぱい）を拝しました。それには贈三位左中将（ぞうさんみさちゅうじょう）とございました）
梅里先生行状記 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
古来英雄と称するものは大抵（たいてい）奸雄（かんゆう）、梟雄（きょうゆう）、悪雄の類である、ぼくはこれらの英雄を憎む、それと同時に鎌足（かまたり）のごとき、楠公（なんこう）のごとき、孔子（こうし）のごとき、キリストのごとき
ああ玉杯に花うけて (新字新仮名) ／ 佐藤紅緑(著)
追い追いの文明開化の風の吹き回しから人心うたた浮薄に流れて来たとの慨（なげ）きを抱き、はなはだしきは楠公（なんこう）を権助（ごんすけ）に比するほどの偶像破壊者があらわれるに至ったと考え
夜明け前：04 第二部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
よすもよさぬも各人思いのままにしてよい事であるのに、満洲占領の頃から百貨店やカフェーの店頭に神功（じんぐう）皇后や楠公（なんこう）の人形が飾り出されて旧習復興の有様を呈するようになった。
仮寐の夢 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
それから楠公（なんこう）の像を製作した話へ移りましょう。
幕末維新懐古談：67 帝室技芸員の事 (新字新仮名) ／ 高村光雲(著)
「驚きましたねえ。この山上の二代目の先祖は楠家（くすのきけ）から養子に来ていますよ。毎年正月には楠公（なんこう）の肖像を床の間に掛けて、鏡餅（かがみもち）や神酒（みき）を供えるというじゃありませんか。」
夜明け前：01 第一部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
大日本史を編んだり、楠公（なんこう）の碑をたてたり、また、いやに農民におべっかをつかって、下に親しむように見せかけるのが水戸の家風だ。その実、家中は党を立てて血で血を洗っている。
大菩薩峠：37 恐山の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
国賊と呼ばねばならぬ不心得者でもあるなれば知らぬこと——と、そう自分を寛（ひろ）く大きく考え直させてくれたものも、実は、楠公（なんこう）のご精神が、ふと、咄嗟（とっさ）に胸にひらめいたからであった。
梅里先生行状記 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
その傾向を押し進め、国家無窮の恩に報いることを念とし、楠公（なんこう）父子ですら果たそうとして果たし得なかった武将の夢を実現しようとしているものが、今の攘夷を旗じるしにする討幕運動である。
夜明け前：01 第一部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)