“日蓮（にちれん）” の例文
「宗教なんてものに碌（ろく）なものは無い、そんなものを信じる奴は馬鹿ばかりだ、天理教だの日蓮（にちれん）宗だの耶蘇（やそ）教だの皆（みんな）きちがいのやることだ」
新生 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
正式の寸法の割合として、たとえば坐像二尺の日蓮（にちれん）上人、一丈の仁王（におう）と木寄せをして仏師へ渡します。結局（つまり）、仏師が彫るまでの献立（こんだて）をする役です。
幕末維新懐古談：08「木寄せ」その他のはなし (新字新仮名) ／ 高村光雲(著)
「たとえばだよ、おまえの宗旨（しゅうし）は法華（ほっけ）だそうだが、おまえが艱難（かんなん）に克（か）とうとするときは、日蓮（にちれん）のつよい意志を思い出して、自分の意志を励まそうとするだろう」
梅里先生行状記 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
キリストもシャカも老子（ろうし）も孔子（こうし）も空海（くうかい）も日蓮（にちれん）も道元（どうげん）も親鸞（しんらん）もガンジイも歩いた。ダヴィンチも杜甫（とほ）も芭蕉（ばしょう）も歩いた。科学者たちや医者たちも皆よく歩いています。
歩くこと (新字新仮名) ／ 三好十郎(著)
もう年数（ねんすう）もよほど経（た）っていますし、それに私にはそれほど興味のない事ですから、判然（はんぜん）とは覚えていませんが、何でもそこは日蓮（にちれん）の生れた村だとかいう話でした。
こころ (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
この寺は——慈眼寺（じげんじ）といふ日蓮（にちれん）宗の寺は震災よりも何年か前に染井（そめゐ）の墓地（ぼち）のあたりに移転してゐる。
本所両国 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
私の家では代々の法華宗（ほっけしゅう）で、殊（こと）にも私の代になりましてから、深く日蓮（にちれん）様に帰依（きえ）仕（つかまつ）って、朝夕南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）のお題目を怠らず、娘にもそのように仕込んでありますので
新釈諸国噺 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
もしも私が日蓮（にちれん）ほどの偉物（えらぶつ）であったなら、きっと私は、草木を本尊（ほんぞん）とする宗教を樹立（じゅりつ）してみせることができると思っている。私は今草木（くさき）を無駄（むだ）に枯（か）らすことをようしなくなった。
植物知識 (新字新仮名) ／ 牧野富太郎(著)
故に妙法蓮華經（めうほふれんげきやう）と名（なづ）く。日蓮（にちれん）又日月と蓮華との如くなり。信心の水すまば利生の月必ず應（おう）を垂（た）れ、守護し給べし。とくとく生（うま）れ候べし。法華經云如是妙法（ほけきやうにいはくによぜめうほふ）、又（また）云（いはく）、安樂産福子云々（あんらくさんふくしうんぬん）。
尼たちへの消息：――よく生きよとの―― (旧字旧仮名) ／ 長谷川時雨(著)
鳴雪（めいせつ）翁より贈られたるは柴又（しばまた）の帝釈天（たいしゃくてん）の掛図である。この図は日蓮（にちれん）が病中に枕元に現はれたといふ帝釈天の姿をそのまま写したもので、特に病気平癒（へいゆ）には縁故があるといふて贈られたのである。
病牀六尺 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
芭蕉は真宗でいえば親鸞聖人（しんらんしょうにん）、日蓮（にちれん）宗でいえば日蓮上人（６）
俳句とはどんなものか (新字新仮名) ／ 高浜虚子(著)
老荘や道教や禅や真言、それから道元（どうげん）や日蓮（にちれん）や親鸞（しんらん）などのメトーデ、それから茶道の歴史上にあらわれている巨大な師匠たちの様式など、その、代表的なものでありましょう。
抵抗のよりどころ (新字新仮名) ／ 三好十郎(著)
鹿野山（かのうざん）という山一つ越せば、日蓮（にちれん）の誕生寺（たんじょうじ）で知られた小湊（こみなと）へ出られることをも知りました。
力餅 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
それでも彼等の夢に見える、大日如来の姿の中（うち）には、印度仏（ぶつ）の面影（おもかげ）よりも、大日孁貴が窺（うかが）われはしないでしょうか？　私（わたし）は親鸞（しんらん）や日蓮（にちれん）と一しょに、沙羅双樹（さらそうじゅ）の花の陰も歩いています。
神神の微笑 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
……始めて海鼠（なまこ）を食い出（いだ）せる人は其胆力に於て敬すべく、始めて河豚（ふぐ）を喫（きつ）せる漢（おとこ）は其勇気に於（おい）て重んずべし。海鼠を食（くら）えるものは親鸞（しんらん）の再来にして、河豚（ふぐ）を喫せるものは日蓮（にちれん）の分身なり。
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
日蓮（にちれん）が青年時代を送ったという清澄山（きよすみやま）までは行きませんでした。
力餅 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)