“国是（こくぜ）” の例文
……その国是（こくぜ）に不満なりといわば、万乗の君に、逆意を抱くも同じことであると、またも、彼の雄舌に捲（ま）くし立てられるにちがいない。
新書太閤記：03 第三分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
衆議院議員は日本の国是（こくぜ）を討議するための国民の代表者であって、府県会議員のように一地方の利害問題に局促（きょくそく）たるべきものではありません。
選挙に対する婦人の希望 (新字新仮名) ／ 与謝野晶子(著)
日本の国是（こくぜ）はつまり開戦説で、とうとうあの露西亜と戦をして勝ちましたが、あの戦を開いたのはけっして無謀にやったのではありますまい。
中味と形式 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
その国是（こくぜ）を概括して、世に開国進取の国是という。開国進取の国是を行うために我が国がこの運動を為すのを、即ち文明的運動というのである。
吾人の文明運動 (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
一方「国是（こくぜ）に合わぬ」ことはどこまでも厳酷に懲罰して仮借するところがないという「恐ろしさ」を諸侯に示すには得やすからざる好材料であった。
青銅の基督：――一名南蛮鋳物師の死―― (新字新仮名) ／ 長与善郎(著)
人種競争の避くべからざる所以（ゆえん）を歴史的に説いて「この覚悟で国民の決心を固め、将来の国是（こくぜ）を定めないと、何十年後に亡国の恨みがないとも限らない、」
二葉亭四迷の一生 (新字新仮名) ／ 内田魯庵(著)
開国貿易の日本の独立において、国是（こくぜ）において、利益において、已（や）むべからざるを陳述し、遂にこれがために独り勢に迫らるるのみならず、理においても
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
批評的歴史家はその国是（こくぜ）を事大主義であるという。しかし少くとも藝術においてはそうではない。朝鮮の藝術そのものが、それ自身の美において偉大である。
民芸四十年 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
故に国を強くし、殊に殖産を盛んにする国是（こくぜ）の定まった以上は、職業のために——位地のためとは言わない——教育することは誰しも大いに賛成する所である。
教育の目的 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
「我国未曽有の変革を為さんとし、朕射（みづから）を以て、衆に先んじ、天地神明に誓い、大いに斯の国是（こくぜ）を定め、万民保全の道を立てんとす。衆亦此の旨趣（ししゅ）に基き、協心努力せよ。」
天皇：誰が日本民族の主人であるか (新字新仮名) ／ 蜷川新(著)
仁愛の基礎の上にその国是（こくぜ）を定めんか、或は英（えい）のウイリヤム、ペンを学び、荒蕪（こうぶ）を開き蛮民と和し、純然たる君子国を深森広野の中に建立（けんりつ）せんか、或は米（べい）のピーボデーを学び
基督信徒のなぐさめ (新字新仮名) ／ 内村鑑三(著)
どうしてもかねての国是（こくぜ）に基づいて施設するところがなくてはならんようになったです。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
全国の代表を集めて大いに国是（こくぜ）を定め新制度新組織の建設に向かおうとするための公議所が近く東京の方に開かれるはずで、その会議も師のような人の体験と精力とを待っていた。
夜明け前：03 第二部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
夫（そ）れから亜米利加（アメリカ）に行き、その次には欧羅巴（ヨーロッパ）に行き、又亜米利加に行て、只（ただ）学問ばかりでなく実地を見聞（けんもん）して見れば、如何（どう）しても対外国是（こくぜ）は斯（こ）う云（い）うように仕向（しむ）けなければならぬと
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
改めて言ふまでもなくＱ国の家屋は、その国是（こくぜ）に則（のっと）つて、礎石と鉄骨を除くほかは壁も床も天井も屋根も、全部が無色の透明ガラスである。カーテンや家具や食器も、やはり同様である。
わが心の女 (新字旧仮名) ／ 神西清(著)
小安（しょうあん）をむさぼって守るを国是（こくぜ）となさんか、たちまち、魏呉両国は慾望を相結んで、この好餌（こうじ）を二分して頒（わか）たんと攻めかかって来るや必せりである。
三国志：11 五丈原の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
而（しか）して議会そのものは国民の意思を代表せるものにして、国民の意思が集合して国家の意思となり、国家の是（ぜ）とするところ、即ち国是（こくぜ）となるのである。
選挙人に与う (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
批評的歴史家はその国是（こくぜ）を事大主義であるという。しかし少くとも藝術においてはそうではない。朝鮮の藝術そのものが、それ自身の美において偉大である。
朝鮮の友に贈る書 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
国家の元気索然（さくぜん）として、遂に復（ま）た奮わず、この膝一たび屈して遂に復（ま）た伸びず、故に一時逆流に立ち、天下の人心を鼓舞作興し、然（しか）る後徐（おもむろ）に開国の国是（こくぜ）を取らんと欲したるのみ。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
正直一徹で聞こえた大原三位重徳（おおはらさんみしげとみ）なぞは、一度は恐縮し、一度は赤面した。先年の勅使が関東下向（げこう）は勅諚（ちょくじょう）もあるにはあったが、もっぱら鎖攘（さじょう）（鎖港攘夷の略）の国是（こくぜ）であったからで。
夜明け前：03 第二部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
僕はＱ国の国是（こくぜ）たる透明主義の洗礼を、まづここで受けたわけである。ついでに記しておけば、Ｑ国の制服は男は無色透明、女は淡青色透明のガラス服であつて、一さい除外例を認めない。
わが心の女 (新字旧仮名) ／ 神西清(著)
如何だッて、この世の中に攘夷なんて丸で気狂いの沙汰じゃないか。「気狂いとは何だ、怪（け）しからん事を云うな。長州ではチャント国是（こくぜ）が極まってある。あんな奴原（やつばら）に我儘（わがまま）をされて堪（たま）るものか。 ...
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
すべての装飾がヨーロッパ風とネパール風の折衷（せっちゅう）であります。こりゃごく小事ですけれどもこの国の国是（こくぜ）の方針がどんなものかということは、この室内の装飾でもちょっと知り得ることが出来るです。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
天文、弘治以来、連年といってよいほどな両国間のたたかいに、親を討たれ、子を亡（な）くし、或いは兄弟を失っているなど、箇々の宿怨は小さくもあれ、国是（こくぜ）として
上杉謙信 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
ほとんど国是（こくぜ）というものは明治初年以来一定不動のもので、今日（こんにち）並びに将来に於てこの開国の主義、もしくは開国進取というものは、決して変ずるものでないと信じております。
外交の方針 (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
何事も叡慮（えいりょ）を伺った上でないと朝廷の思（おぼ）し召しはもとより長防鎮庄の運命もどうなることであろうか、今般の征伐はしばらく猶予され、大小の侯伯の声に聞いて国是（こくぜ）を立てられたい
夜明け前：02 第一部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
ネパールの今日とる国是（こくぜ）としては最も得策である。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
国民の是（ぜ）なりと認むる事が、国是（こくぜ）である。これが多数政治の原則である。
憲政に於ける輿論の勢力 (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)