“こうごう”のいろいろな漢字の書き方と例文
語句割合
神々76.0%
香盒4.1%
神神3.3%
香合3.3%
皇后2.5%
苟合2.5%
上々0.8%
交合0.8%
光々0.8%
咬噛0.8%
媾合0.8%
曠劫0.8%
森厳0.8%
神〻0.8%
考合0.8%
輝々0.8%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
湖水を挟んで相対している二つの古刹（こさつ）は、東岡なるを済福寺とかいう。神々（こうごう）しい松杉の古樹、森高く立ちこめて、堂塔を掩（おお）うて尊い。
春の潮 (新字新仮名) ／ 伊藤左千夫(著)
夜逃げ同様屋敷を脱け出したのが怪（け）しからぬという言い掛りでしたが、近頃はお袖に預けた古筆（こひつ）の茶掛け一軸（じく）と、彫三島（ほりみしま）の松の葉の香盒（こうごう）が紛失したから
銭形平次捕物控：131 駕籠の行方 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
そういう姿勢で見ると、若い女の顔はいかにも神神（こうごう）しく思われた。
ルウベンスの偽画 (新字新仮名) ／ 堀辰雄(著)
蒔絵（まきえ）の金銀のくもりを拭清（ふききよ）むるには如何にせばよきや。堆朱（ついしゅ）の盆香合（こうごう）などその彫（ほり）の間の塵を取るには如何にすべきや。盆栽の梅は土用（どよう）の中（うち）に肥料（こやし）やらねば来春花多からず。
矢はずぐさ (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
すると、皇后（こうごう）の役をやった人形は舞台の外でも、皇后としてあつかってもらいたい、そうでないと、へたになってしまうから、と、言いました。
人形つかい (新字新仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
名誉や金銭に縛られて心にもない妥協をしたり苟合（こうごう）したり、腐敗したり、堕落したりして、純真な恋を踏み蹂（にじ）ったり、引歪（ひきゆが）めたり、売物買物にしたりする紳士淑女たちの所謂（いわゆる）
超人鬚野博士 (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
清葉は欄干に上々（こうごう）しい。
日本橋 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
quemoo の原形 quemal の訳は単に「生きる」というよりも「飯を食ったり、酒を飲んだり、交合（こうごう）を行なったり」
河童 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
鷺太郎は、その厚い金縁（きんぶち）眼鏡の輝きを、いつになく光々（こうごう）しく感じながら、自分の「直感」を証明してくれた畔柳博士を仰ぎ見た。
鱗粉 (新字新仮名) ／ 蘭郁二郎(著)
そしてこの完全な知的咬噛（こうごう）と相並んで、娘らしい肉感的快楽があった。娘といっても、それは青鞜（せいとう）者流の娘である。
ジャン・クリストフ：07 第五巻　広場の市 (新字新仮名) ／ ロマン・ロラン(著)
而（しか）して有史前の欧人はその野馬を養（か）いもした。さて今日に至っては、馬は人手で諸方へ行き渡り、地球上人の住み得る所ほとんど皆馬あり。飼養と媾合（こうごう）と選種の次第で、雑多の別態異種を生ぜしめた。
十二支考：05　馬に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
けれども生命の流れは曠劫（こうごう）より来（きた）って源（みなもと）を知ること能（あた）わず、未来際（みらいざい）に流れてその尽頭（じんとう）を知ることができないのですよ。
大菩薩峠：23 他生の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
四方（あたり）を見廻わしながら森厳（こうごう）しき玄関前にさしかかり、お頼申（たのもう）すと二三度いえば鼠衣（ねずみごろも）の青黛頭（せいたいあたま）、可愛（かわゆ）らしき小坊主の、おおと答えて障子引き開（あ）けしが、応接に慣れたるものの眼捷（めばや）く人を見て
五重塔 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
または日ざし麗らかに天清（す）める秋の朝なんど、あるいは黒〻と聳え、あるいは白妙に晴れたるを望む景色いと神〻（こうごう）しくして、さすがに少時（しばし）は塵埃（じんあい）の舞ふ都の中にあるをすら忘れしむ。
水の東京 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
それも演義本にのみよらず、他の諸書をも考合（こうごう）して、より史実的な「孔明遺事（こうめいいじ）」ともいうべき逸話や後世の論評などを一束（いっそく）しておくのも決して無意義ではなかろう。
三国志：12 篇外余録 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「それが一層輝々（こうごう）しい眺めとなって、見えるじゃないか！」
吊籠と月光と (新字新仮名) ／ 牧野信一(著)