“えんき”のいろいろな漢字の書き方と例文

語句	割合
厭忌	18.2%
冤鬼	13.6%
円喜	13.6%
袁煕	9.1%
延期	9.1%
怨鬼	9.1%
延凞	4.5%
寃鬼	4.5%
怨気	4.5%
縁切	4.5%
縁喜	4.5%
縁極	4.5%

厭忌

然るも吾人の輸入を厭（いと）ふは、攘夷といへる一般の厭忌（えんき）にあらずして、攘偽文明といへる特種の性質を帯びて

一種の攘夷思想 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)

冤鬼

これも、もし翌日行きて見ざれば、鬼となし怪となすこと疑いなし。およそ世の冤鬼（えんき）、妖怪というものも、その源を探究（さぐ）れば、大抵みなこれらの類なるべし。

迷信と宗教 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)

円喜

それなん鎌倉の執権高時の内管領、長崎円喜（えんき）の子、左衛門尉（さえもんのじょう）高資（たかすけ）と申す者よ。うそでない証拠も見しょう。きのう今日、蝦夷の津軽から兵乱の飛報が都に入っておる。

私本太平記：01 あしかが帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)

袁煕

いま、袁煕（えんき）、袁尚（えんしょう）の兄弟は、遼西（りょうせい）の烏丸（うがん）（熱河（ねっか）地方）におるという。この際、放棄しておいては、後日の禍いになろう。

三国志：06 孔明の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)

延期

見（み）すかされ機械仕掛（きかいじかけ）のあやつり身上（しんじやう）松澤（まつざは）ももう下（くだ）り坂（ざか）よと囃（はや）されんは口惜（くちを）しく脊（せ）なる新田（につた）は後廻（あとまは）し腹（はら）の織元（おりもと）其他（そのほか）へ有金（ありがね）大方（おほかた）取（とり）あつめて仕拂（しはら）ひたる噂（うはさ）こそ耳（みゝ）よりのことなれと平生（ひごろ）ねらひすませし的（まと）彼方（かなた）より延期（えんき）を

別れ霜 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)

怨鬼

乃（すなは）ち人をして才人巨源を何処（いづこ）かの逆旅（げきりよ）に刺殺せしめたりと言ふ。按（あん）ずるに自殺に怯（けふ）なるものは、他殺にも怯なりと言ふべからず。巨源のこの理を辨（わきま）へず、妄（みだ）りに今人を罵つて畢（つひ）に刀下の怨鬼（えんき）となる。

八宝飯 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)

延凞

延凞（えんき）の年号は、二十年を以てあらためられ、景燿（けいよう）元年となった。帝（てい）劉禅（りゅうぜん）は、この頃からようやく国政に倦（う）み、日夜の歓宴に浸（ひた）りはじめた。

三国志：12 篇外余録 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)

それの実現を見たのは、延凞（えんき）十年の秋である。維（い）は、雍州（ようしゅう）へ攻め入った。

三国志：12 篇外余録 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)

寃鬼

支那で最も多いのは、幽鬼、寃鬼（えんき）即ち人間の幽霊であるが、我国でも人間の幽霊話が最も多いようである。

妖怪漫談 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)

怨気

当時の離別の形式などは今これを詳知する材料に乏しいが、いずれ美しく笑って別れるということは有ろう筈無く、男の瞋眼（しんがん）、女の怨気（えんき）、あさましく、忌わしい限りを尽して別れたことであったろう。

連環記 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)

縁切

私の記憶では社（やしろ）は二つあったように思われる。一つは縁切（えんき）りの神とせられ、一つは縁結びの神とせられて、痴愚（ちぐ）な附近の男女の祈願所となっている。

宇賀長者物語 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)

縁喜

それは葬式の著物のようで、葬式の著物を著るのは縁喜（えんき）が好くないからだ。しかしそう思うまもなく彼は両手を縛られて、ずんずんお役所の外へ引きずり出された。

阿Ｑ正伝 (新字新仮名) ／ 魯迅(著)

縁極

そんな時には何（ど）うかすると同じやうな買手が顔を出すもので、互に意地を張つた末が、定（きま）つたやうにぢやん拳で縁極（えんき）めをする。

茶話：02 大正五（一九一六）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)