“凡（すべて）” の例文
その時の構図は、凡（すべて）けろりと忘れたようなあり様だが、藕糸曼陀羅（ぐうしまんだら）には、結びつけようとはしては居なかったのではないかと思う。
山越しの阿弥陀像の画因 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
再（ふたゝび）荊棘（けいきよく）の条（えだ）を取（とり）香花（かうくわ）神前（しんぜん）に挿（さしはさみ）供（くうず）。次に集（あつま）る各童（わらべども）手に木刀を執（とり）途（みち）に隊閙（たいだうし）、凡（すべて）有婚（こんれいして）无子（こなき）の婦（をんな）木刀を将（もつ）て遍身（へんしん）打之（これをうち）口に荷花蘭蜜（こばらみ）と舎（とな）ふ。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
渠は凡（すべて）のものを蔑視したるなるべし、浄海も渠を怖れしめず、政権も渠を懸念せしめず、己れの本心も渠を躊躇（ちうちよ）せしむるところなく、激発暴進
心機妙変を論ず (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
「されど両親は其語れる事を暁（さと）らず」と云ふのも恐らくは事実に近かつたであらう。けれども我々を動かすのは「其母これらの凡（すべて）の事を心に蔵（と）めぬ」
続西方の人 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
吾兄も年よればかくなり候を思召、とかく御保重（ほぢゆう）専一に候。必々耳をとめて御きき可被下候。令郎がた次第に御成立推量仕候。凡（すべて）令内様令郎二位へ宜奉願上候。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
イエス答（こたえ）けるは人はパンのみにて生（いく）るものにあらずただ神の口より出（いづ）る凡（すべて）の言（ことば）に因（よ）ると録（しる）されたり
基督信徒のなぐさめ (新字新仮名) ／ 内村鑑三(著)
種（たね）は聖（せい）なり。これ凡（すべて）なり、力なり、光なり、愛なり。
母 (旧字旧仮名) ／ アダ・ネグリ(著)
ああああわが凡（すべて）の官能（くわんのう）は盲（めし）ひんとして静かに光る。
東京景物詩及其他 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
再（ふたゝび）荊棘（けいきよく）の条（えだ）を取（とり）香花（かうくわ）神前（しんぜん）に挿（さしはさみ）供（くうず）。次に集（あつま）る各童（わらべども）手に木刀を執（とり）途（みち）に隊閙（たいだうし）、凡（すべて）有婚（こんれいして）无子（こなき）の婦（をんな）木刀を将（もつ）て遍身（へんしん）打之（これをうち）口に荷花蘭蜜（こばらみ）と舎（とな）ふ。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
が、悉（ことごと）く所伝通り、凡（すべて）慧心僧都以後の物ばかりと思われて、優れた作もありながら、何となく、気品や、風格において高い所が欠けているように感じられる。
山越しの阿弥陀像の画因 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
黒い鴉（からす）につぶされて種の凡（すべて）の滅（き）ゆる音。
東京景物詩及其他 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
大江家（け）は　菅原家と倶（とも）に　朝廷（てうてい）に累世（だい／＼）する儒臣（じゆしん）なり。しかるに　菅神を崇称（あがめたゝへ）たる事件（くだん）の文の如し。是以（こゝをもつて）凡（すべて）文道に関（あづかる）者此　御神を崇（あがめ）ざらんや、信ぜざらんや。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
此時一度、凡（すべて）、石城はとり毀たれたのである。ところが、其と時を同じくして、疱瘡（もがさ）がはやり出した。
死者の書 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
大江家（け）は　菅原家と倶（とも）に　朝廷（てうてい）に累世（だい／＼）する儒臣（じゆしん）なり。しかるに　菅神を崇称（あがめたゝへ）たる事件（くだん）の文の如し。是以（こゝをもつて）凡（すべて）文道に関（あづかる）者此　御神を崇（あがめ）ざらんや、信ぜざらんや。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
金戒光明寺の来迎図（らいごうず）は、唯の山の端を描いたばかりだし、其から後のものは、峰の分れて見えるのは、凡（すべて）そこから道が通じて、聖衆が降って来るように描かれている。
山越しの阿弥陀像の画因 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
凡（すべて）神妙（じんめう）は肉知（にくち）を以て測（はかる）べからず。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
凡（すべて）神妙（じんめう）は肉知（にくち）を以て測（はかる）べからず。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)