“後醍醐（ごだいご）” の例文
北条が倒れて、後醍醐（ごだいご）天皇の御親政は、ほんの僅かの間、また足利氏が出て、武家でなければ治まらなかったのではありませぬか。
大菩薩峠：30 畜生谷の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
懐良王は、後醍醐（ごだいご）帝の皇子、延元（えんげん）三年、征西大将軍に任じ、筑紫（つくし）を鎮撫（ちんぶ）す。菊池武光（きくちたけみつ）等（ら）之（これ）に従い、興国（こうこく）より正平（しょうへい）に及び、勢威大（おおい）に張る。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
後醍醐（ごだいご）天皇さまの第二の皇子がむかし旅をしていらしって、遠く父の帝（みかど）をおしたい申したのも、その松の木かげからだと言われております。
力餅 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
後醍醐（ごだいご）の帝（みかど）こそは神武の帝より数えて、九十五代にあたらせ給う。天下一度乱レテ主安カラズ。これは現代（いまのよ）の事なのであろう。東魚来テ四海ヲ呑ム。
赤坂城の謀略 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
彼はしばしば京師に献言せり、彼は萩藩府に勧告せり、彼は孝明天皇に向って後醍醐（ごだいご）たらんことを希い、藩主に向って義貞（よしさだ）、正成（まさしげ）たらんことを望めり。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
その御遺跡を花の御所、後醍醐（ごだいご）天皇の御妹であったなとどいう説さえありますが、これもまただいしと姥の神とを、拝んでいたのが始めのようであります。
日本の伝説 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
の詩を、かつて、後醍醐（ごだいご）が隠岐（おき）へながされる日の途中に、御旅（みたび）の行宮（あんぐう）の庭に、目に見て引っ返したあの高徳だ。
私本太平記：11 筑紫帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
後醍醐（ごだいご）天皇は隠岐国（おきのくに）から山陽道に出でたまい、かくて兵庫へ還御（かんぎょ）ならせられました。
幕末維新懐古談：68 楠公銅像の事 (新字新仮名) ／ 高村光雲(著)
日本の天皇で有名なのは、神武、天智、後醍醐（ごだいご）、明治（めいじ）の四人であるが、ほんとうに英雄とか、偉人とかいうほどの人物ではなかった。明治以後、天皇尊崇（そんすう）の名が、政略的に高くかかげられた。
天皇：誰が日本民族の主人であるか (新字新仮名) ／ 蜷川新(著)
後醍醐（ごだいご）天皇の延元（えんげん）元年以来五十余年で廃絶（はいぜつ）したとなっているけれども、そののち嘉吉（かきつ）三年九月二十三日の夜半（やはん）、楠（くすのき）二郎正秀と云う者が大覚寺統（だいかくじとう）の親王万寿寺宮（まんじゅじのみや）を奉（ほう）じて、急に土御門（つちみかど）内裏（だいり）を襲（おそ）い
吉野葛 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
宛（あたか）もよし、京都では、第九十六代後醍醐（ごだいご）天皇が、即位し給うた。
二千六百年史抄 (新字旧仮名) ／ 菊池寛(著)
伯耆（ほうき）船上山の行在所（あんざいしょ）——すなわち後醍醐（ごだいご）のみかどのもとへ——ここの大戦捷を、上奏（じょうそう）するための早馬だった。
私本太平記：08 新田帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「幕府より何程逆燄（ぎゃくえん）を奪い悖逆（はいぎゃく）の処置ありとも、御頓着（とんちゃく）なく後鳥羽（ごとば）、後醍醐（ごだいご）両天皇を目的として、御覚悟定められば、正成（まさしげ）、義貞（よしさだ）、高徳（たかのり）、武重（たけしげ）の如き者累々継出（つぎい）でんは必然なり」
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
後醍醐（ごだいご）天皇、大塔宮（だいとうのみや）、竹の園生（そのう）の御方々（おんかたがた）は、申すもかしこき極みであり、楠木正成（くすのきまさしげ）、新田義貞（にったよしさだ）、名和長年（なわながとし）というような、南朝方の勤王の士や、北条高時（ほうじょうたかとき）、足利尊氏（あしかがたかうじ）、これら逆臣の者どもが
あさひの鎧 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
まことに、今上（きんじょう）（後醍醐（ごだいご）天皇）としても、公な父皇への御訪問は、即位後、初めての御儀だった。今後とて公な御対面としては、御一代あるかないかもしれないのである。
私本太平記：01 あしかが帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
而（しこう）して彼はその幕府が天子の勅命を奉ぜず、また勅命を待たずして仮条約に調印するを聞くや、いよいよ積日の怒腸（どちょう）、一時に潰裂し、朝廷に向って後醍醐（ごだいご）帝の北条氏を謀（はか）り給いたる遺策を献ぜり。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
それに宋学の造詣（ぞうけい）もふかく、よく下情に通じ、時局にたいしては、つねに鋭い批判を持ち、またその献策もしばしば用いられるなど、天皇後醍醐（ごだいご）のおたのみはたいそう深い。
私本太平記：02 婆娑羅帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
そしてここはまだ天下混沌（こんとん）といっていいところだが、奕々（えきえき）と天の一方からは、理想の到達に誇ッた凱歌のあしおとが近づいて来つつあった。——都門還幸の後醍醐（ごだいご）の龍駕（りゅうが）であった。
私本太平記：09 建武らくがき帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
後醍醐（ごだいご）天皇が笠置山（かさぎやま）に行幸（みゆき）遊ばされて、官軍を召し募（つの）られた折には、柳生一族からも、中之坊という勤皇僧が出て、笠置衆徒に列し、正成（まさしげ）の帷幕（いばく）に参じ、建武の復古によく働いた。
剣の四君子：02 柳生石舟斎 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
今上（きんじょう）、後醍醐（ごだいご）のお動きはいよいよ活溌で、鎌倉など、はや御眼中にありともみえぬ。
私本太平記：02 婆娑羅帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
特に、天皇後醍醐（ごだいご）は、お気も烈しい。
私本太平記：02 婆娑羅帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
先帝（せんてい）後醍醐（ごだいご）の隠岐（おき）遠流（おんる）。
私本太平記：05 世の辻の帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「——後醍醐（ごだいご）退治」
私本太平記：04 帝獄帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
後醍醐（ごだいご）の綸旨（りんじ）
私本太平記：08 新田帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)