“一七日（いちしちにち）” の例文
かれはその日からすぐに祈祷をたのむことになったが、行者は一七日（いちしちにち）のあいだ日参（にっさん）しろと云った。久次郎は勿論その指図通りにした。
半七捕物帳：26 女行者 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
禅家などでは一七日（いちしちにち）を限って大悟して見せるなどと凄（すさま）じい勢（いきおい）で結跏（けっか）する連中もある事だから、うちの主人もどうかなったろう、死ぬか生きるか何とか片付いたろうと
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
お沢　はい、（間（ま））はい、あの、一七日（いちしちにち）の満願まで……この願（ねがい）を掛けますものは、唯一目（ひとめ）、……一度でも、人の目に掛（かか）りますと、もうそれぎりに、願（ねがい）が叶（かな）わぬと申します。
多神教 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
先ごろから親鸞調伏（ちょうぶく）の護摩（ごま）を焚（た）いて、一七日（いちしちにち）のあいだ、必死の行をしていた那珂（なか）の優婆塞院（うばそくいん）の総司（そうつかさ）——播磨公弁円（はりまのきみべんえん）は、銀づくりの戒刀（かいとう）を横たえて、そこの筵（むしろ）に坐っていた。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
そこで再び一七日（いちしちにち）入定して祈った。今度は、巧匠をやって彼女の形像を模写させて拝むがいいとあった。王は歓喜して、工巧師を派遣した。それが天竺国毗首羯磨（びしゅかつま）二十五世末孫文答師（もんどうし）であった。
古寺巡礼 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
貞応（じょうおう）二年二十六のとき、出家しようかと思いつめて慈円になだめられ、日吉（ひえ）に参籠（さんろう）して一七日（いちしちにち）の間に千首歌を詠んだ。これが『為家千首』といって、今も『群書類従』に入れられて伝わっている。
中世の文学伝統 (新字新仮名) ／ 風巻景次郎(著)
自分はその一刹那から再び怪異（あやかし）に憑かれたのであった。彼はこれから一七日（いちしちにち）の間、斎戒（さいかい）して妖邪の気を払わなければならないと思った。
玉藻の前 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
渠（かれ）は良人の容体の危篤に陥りしより、ほとんど一月ばかりの間帯を解きて寝しことあらず、分けてこのごろに到りては、一七日（いちしちにち）いまだかつて瞼（まぶた）を合さず、渠は茶を断ちて神に祈れり。
化銀杏 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
その一七日（いちしちにち）の勤めが終ったので惣持院（そうじいん）の学寮に、若い学僧たちが寄り集まって
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
しかし一七日（いちしちにち）の後には、藻に頼もしい道連れができた。それはかの千枝松で、彼は烏帽子折（お）りの子であった。
玉藻の前 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
あの……それでお医者様が手放したもんですから、照吉さんが一七日（いちしちにち）塩断（しおだち）して……最初（はじめッ）からですもの、断つものも外に無いの。そして願掛けをしたんですって。どこかねえ、谷中（やなか）の方です。
吉原新話 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
「一七日（いちしちにち）のあいだに、一万度の護摩（ごま）を焚（た）いて、祈りに祈り、呪（のろ）いに呪った験（しるし）もなく、なおこの上柿岡へ立ち越えて、愚婦愚男をたぶらかそうとする親鸞も、この板敷山の嶮路（けんろ）へかかるが最期」
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「では、一七日（いちしちにち）のあいだ身を浄めまして、加茂の河原に壇を築かせ、雨乞いの祈祷を試みまする」
玉藻の前 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
恁（か）くて旦（あした）に暮（くれ）に其（そ）の根（ね）を治（をさ）む。凡（すべ）て一七日（いちしちにち）、術（じゆつ）成（な）ると稱（しよう）し、出（い）でて昌黎（しやうれい）に對（たい）して、はじめて羞（は）ぢたる色（いろ）あり。曰（いは）く、恨（うら）むらくは節（せつ）遲（おそ）きこと一月（ひとつき）なり、時（とき）既（すで）に冬（ふゆ）にして我（わ）が思（おも）ふがまゝならずと。
花間文字 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
あの、そのね、谷中へ願掛けをした、満願、七日（なぬか）目よ、……一七日（いちしちにち）なんですもの。いつもお参りをして帰りがけに、しらしらと夜の明ける時間なのが、その朝は、まだ真暗（まっくら）だったんですとさ。
吉原新話 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)