“梵天（ぼんてん）” の例文
やがて、勢揃いした源平の両陣は、声を合わせて鬨（とき）をあげた。その声は西海の波をはるかに越え、遠く梵天（ぼんてん）までも聞えるほどであった。
現代語訳　平家物語：11 第十一巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)
上に梵天（ぼんてん）帝釈天（たいしゃくてん）、下は四大天王も照覧あるべしと、物々しい誓いを立てゝみても、そのような一片の紙きれを以て収まる筈はないのであった。
聞書抄：第二盲目物語 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
脇立（わきだ）ちの梵天（ぼんてん）・帝釈（たいしゃく）の小さい塑像（日光（にっこう）、月光（がっこう）ともいわれる）が傑作であることには、恐らく誰も反対しまい。
古寺巡礼 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
「そもそも、つつしみ、うやまって申したてまつるは、上（かみ）に梵天（ぼんてん）帝釈（たいしゃく）四天王（してんのう）、下界に至れば閻魔法王（えんまほうおう）……」
大菩薩峠：22 白骨の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
部屋の片隅に等身ほどもある、梵天（ぼんてん）めいた胴の立像があったが、その眼へ篏められてある二つの宝玉が、焔のような深紅（しんく）に輝いていた。紅玉などであろうかもしれない。
生死卍巴 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
それは外（ほか）でもない、あの堂に安置してある等身大の梵天（ぼんてん）の立像に手を入れる時、台座を外（はづ）してみると、その箝（は）め合（あは）せの所に、男子の局部が二つ描（か）いてあつたといふ事だ。
茶話：02 大正五（一九一六）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
突如、梵天（ぼんてん）の大光明が、七彩赫灼（かくしやく）の耀（かがやき）を以て、世界開発（かいほつ）の曙の如く、人天（にんてん）三界を照破した。
葬列 (新字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
但中尊の相好は、金戒光明寺のよりも、粗朴であり、而も線の柔軟はあるが、脇士（わきじ）・梵天（ぼんてん）・帝釈（たいしゃく）・四天王等の配置が浄土曼陀羅（まんだら）風といえば謂えるが、後代風の感じを湛（たた）えている。
山越しの阿弥陀像の画因 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
四隅に護持する増長（ぞうじょう）、持国（じこく）、広目（こうもく）、多聞（たもん）の一丈の四天王をはじめ、この間に佇立する梵天（ぼんてん）、帝釈天（たいしゃくてん）、密迹王（みっしゃくおう）、金剛王（こんごうおう）、不動明王（ふどうみょうおう）、地蔵尊、弁才天、吉祥天（きっしょうてん）、及び北面する秘仏、執金剛神（しゅうこんごうじん）等
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
地蔵、観音、勢至（せいし）、文殊（もんじゅ）、普賢（ふげん）、虚空蔵（こくぞう）などある。それから天部（てんぶ）という。これは梵天（ぼんてん）、帝釈（たいしゃく）、弁天、吉祥天（きっしょうてん）等。次は怒り物といって忿怒の形相をした五大尊、四天、十二神将（じんしょう）の如き仏体をいう。
幕末維新懐古談：07 彫刻修業のはなし (新字新仮名) ／ 高村光雲(著)
師として、指導のよろしきを得ねば、梵天（ぼんてん）の悪魔に化（け）すかも知れず、その珠（たま）たる質のみがきによって、この荒（すさ）び果てた法界の暗流（あんる）と濁濤（だくとう）をすくう名玉となるかも知れない。その任を重く思うのだ。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
梵天（ぼんてん）帝釈（たいしゃく）の許しを得、雷となって自分に辛かった人々に怨みを報じようとしているのに、尊閣の息（そく）浄蔵が法力を以て妨（さまた）げをなし、自分を降伏させようとするのは心外である
少将滋幹の母 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
……お企てへ一味し忠誠仕（つかまつ）る。もし偽りあるにおいては、梵天（ぼんてん）帝釈（たいしゃく）四大天王、日本六十余州の神祇より、きっと冥罰（めいばつ）を受くべきものなりと、誓ったあげく姓名したため、しかと血判いたしたのだ
あさひの鎧 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
その怨みを報ぜんために雷神となって都の空を翔（あまがけ）り、鳳闕（ほうけつ）に近づき奉ろうと思っている、此の事は既に梵天（ぼんてん）、四王、閻魔（えんま）、帝釈（たいしゃく）、五道冥官（みょうかん）、司令、司録等の許しを得ているので
少将滋幹の母 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)