“さだ”のいろいろな漢字の書き方と例文
カタカナ：サダ
語句割合
定84.4%
貞3.6%
決2.6%
奠2.1%
蹉跎1.6%
佐太1.0%
佐陀0.5%
狭田0.5%
狹田0.5%
訂0.5%
佐田0.5%
折0.5%
節0.5%
評0.5%
蹉陀0.5%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
まだ西も東も知らない稚（いはけな）い心でも、後々（あとあと）までも美しい夢のやうに定（さだ）かに、心のなかに取り入れ納めることが出來る物ではなからうか。
地方主義篇：（散文詩） (旧字旧仮名) ／ 福士幸次郎(著)
一人は丁字（ちょうじ）屋の小照といい、一人は浜田屋の奴（やっこ）だと聞いていた。小照は後に伊井蓉峰（いいようほう）の細君となったお貞（てい）さんで、奴は川上のお貞（さだ）さんであった。
マダム貞奴 (新字新仮名) ／ 長谷川時雨(著)
「かたり申そうぞ。ただし物語に紛れて遅れては面目なかろう。翌日（あす）ごろはいずれも決（さだ）めて鎌倉へいでましなさろうに……後（おく）れては……」
武蔵野 (新字新仮名) ／ 山田美妙(著)
紀元千四百五十四年（西暦七九四）、第五十代桓武（くわんむ）天皇は、山城（やましろ）国葛野（かどの）郡宇太野（うだの）に都を奠（さだ）められた。これが平安京、現在の京都である。
二千六百年史抄 (新字旧仮名) ／ 菊池寛(著)
宿昔青雲の志、蹉跎（さだ）たり白髪の年といふが、自分の如き凡人は半生に至らずして既に見すぼらしく貧苦にやつれ日夕諦らめに馴れた心を無二の友としてゐる。
盗まれた手紙の話 (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)
「朝日照る佐太（さだ）の岡辺に群れゐつつ吾が哭（な）く涙止む時もなし」（巻二・一七七）
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
あるいは三崎神となり、佐陀（さだ）神となり、伊豆権現となり鼻節神とも称せられて、諸国の守護神であったことは『石神問答』という書物に少しく論じておいた。
地名の研究 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
『雲陽志』佐陀（さだ）大社の記事に
地名の研究 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
まだ鋤かず狭田（さだ）の田岸の鴨萱の根を泳ぎつつ蛙らはゐる
白南風 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
棚曇かげ遠じろき月の夜は狭田（さだ）の水田も沢のごと見ゆ
白南風 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
まだ鋤かず狹田（さだ）の田岸の鴨萱の根を泳ぎつつ蛙らはゐる
白南風 (旧字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
棚曇かげ遠じろき月の夜は狹田（さだ）の水田も澤のごと見ゆ
白南風 (旧字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
近年新聞紙の報道するところについて見るに、東亜の風雲はますます急となり、日支同文の邦家（ほうか）も善鄰の誼（よ）しみを訂（さだ）めている遑（いとま）がなくなったようである。
十九の秋 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
父は唐宋の詩文を好み、早くから支那人と文墨の交（まじわり）を訂（さだ）めておられたのである。
十九の秋 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
また日高郡原谷（はらたに）という所でも、合祀の遺恨より、刀で人を刃せしことあり。東牟婁郡佐田（さだ）および添（そえ）の川（かわ）では、一昨春合祀反対の暴動すら起これり。
神社合祀に関する意見 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
「片言もって獄（ごく）を折（さだ）むべきものは、それ由（ゆう）か」などという孔子の推奨（すいしょう）の辞までが、大袈裟（おおげさ）な尾鰭（おひれ）をつけて普（あまね）く知れ渡（わた）っていたのである。
弟子 (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
節（さだ）は一言も云わなくなってしまった。
不在地主 (新字新仮名) ／ 小林多喜二(著)
お鈴もさすが年若き女のたかねの花とは知りながら、これもその場を去りかねて、お艶の機嫌とりとり品評（さだ）めするにぞ。
野路の菊 (新字旧仮名) ／ 清水紫琴(著)
その他、越後（えちご）の米山、越中の眼目山、土佐の蹉陀（さだ）岬等にも竜灯の話がある。これらは珍しい、不思議だと申すだけで、利もなければ害もない迷信である。
迷信と宗教 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)