“婢(はしため)” の例文
こたびの道づれは婢(はしため)一人のみ。例の男仲間は一人だになし。かく膽太く羅馬拿破里の間を往來(ゆきき)する女はあらぬならん、奈何(いかに)などいへり。
猫はもう婢(はしため)たちの方へは寄りつきもせず、いつも二人にばかり絡みついていて、物もきたなげなのは顔をそむけて食べようともしなかった。
姨捨 (新字新仮名) / 堀辰雄(著)
雪が降ったり歇(や)んだりして、年が暮れかかった。奴(やっこ)も婢(はしため)も外に出る為事(しごと)を止めて、家の中で働くことになった。安寿は糸を紡(つむ)ぐ。厨子王は藁を擣(う)つ。
山椒大夫 (新字新仮名) / 森鴎外(著)
しかして神の婢(はしため)を見よといふ言葉、あたかも蝋に印影(かた)の捺(お)さるゝごとくあざやかにその姿に摺(す)られき 四三—四五
神曲:02 浄火 (旧字旧仮名) / アリギエリ・ダンテ(著)
これは、その家の主人幼稚なるゆえ、奴僕(ぬぼく)が塩、味噌(みそ)、薪炭等を盗み取るに、下女、婢(はしため)ども妨げになりしゆえ、早く起きざらんため、かくのごとくいいしとぞ。
迷信と宗教 (新字新仮名) / 井上円了(著)
この観音の内にひそむヴィナスは、単に従順な慈悲の婢(はしため)に過ぎぬ。この観音の像が感覚的な肉の美しさを閑却して、ただ瞑想の美しさにのみ人を引き入れるのはそのためである。
古寺巡礼 (新字新仮名) / 和辻哲郎(著)
御者(ぎょしゃ)は懶惰(ぶしゃう)な婢(はしため)の指頭(ゆびさき)から發掘(ほじりだ)す彼(か)の圓蟲(まるむし)といふ奴(やつ)の半分(はんぶん)がたも無(な)い鼠裝束(ねずみしゃうぞく)の小(ちひ)さい羽蟲(はむし)、車體(しゃたい)は榛(はしばみ)の實(み)の殼(から)、それをば太古(おほむかし)から妖精(すだま)の車工(くるまし)と定(きま)ってゐる栗鼠(りす)と蠐螬(ぢむし)とが製(つく)りをった。
二度三度叫ぶのを聞きつけて若い婢(はしため)が二人、手燭(てしょく)を持って駈けつけて来た。
お美津簪 (新字新仮名) / 山本周五郎(著)
「若党の三次、爺やの熊吉、それから婢(はしため)が二人」
そうして親達の手まえもあり、息子は、その京の女をおもてむき婢(はしため)として伴れ戻らなければならなかった。
曠野 (新字新仮名) / 堀辰雄(著)
門に進みて婢(はしため)に問へば、家にいますは夫人のみにて、目覺(めざ)めて後は快くなれりとのたまへり。間雜(つね)の客をばことわれと仰せられつれど、檀那(だんな)は直ちに入り給ひても宜(よろ)しからんとなり。
金で買った婢(はしため)をあの人たちは殺しはしません。多分お前がいなくなったら、わたしを二人前働かせようとするでしょう。お前の教えてくれた木立ちの所で、わたしは柴をたくさん苅ります。
山椒大夫 (新字新仮名) / 森鴎外(著)
こういう状態のなかで、靱負の唯一のたのみは婢(はしため)のおかやであった。
日本婦道記:二十三年 (新字新仮名) / 山本周五郎(著)
「若黨の三次、爺やの熊吉、それから婢(はしため)が二人」
他の婢(はしため)と同様に、髪は巻きあげ、衣も粗末なのをまとってはいたが、その女は何処やら由緒ありそうに、いかにも哀れげに見えた。その女をはじめて見たときから、守の心はふしぎに動いた。
曠野 (新字新仮名) / 堀辰雄(著)
小屋を明ければ、奴(やっこ)は奴、婢(はしため)は婢の組に入るのである。
山椒大夫 (新字新仮名) / 森鴎外(著)
「おまえがいてお呉れだった時は、人目も見え、婢(はしため)たちも多かったが、此頃というものは、殆ど人けが絶えて、一日じゅう人ごえもしない位だ。ほんとうに心細くって為様がない。こんな具合では、一体、おれ達はどうなるのだろうなあ」
姨捨 (新字新仮名) / 堀辰雄(著)