“えた”のいろいろな漢字の書き方と例文
語句割合
得堪28.0%
穢多28.0%
得立16.0%
屠者4.0%
得耐4.0%
恵多4.0%
燕丹4.0%
4.0%
4.0%
4.0%
(注)作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
常に可忌いまはしと思へる物をかく明々地あからさまに見せつけられたる貫一は、得堪えたふまじくにがりたる眉状まゆつきしてひそかに目をそらしつ。
金色夜叉 (新字旧仮名) / 尾崎紅葉(著)
後に目科は余に向い「誠に残念ですが、勤めには代られぬたとえです、此勝負は明日に譲り今日は是で失敬します」とて早や立去らん様子なり、勝負の中止も快からねどそれよりも不審に得堪えたえず、彼れが秘密を見現すは今なり
血の文字 (新字新仮名) / 黒岩涙香(著)
渠の心は再び得堪えたうまじく激動して、その身のいまや殺されんとするをのがれんよりも、なお幾層の危うき、恐ろしきおもいして、一秒もここにあるにあられず、出刃を投げつるより早く
義血侠血 (新字新仮名) / 泉鏡花(著)
「陛下よ。私は私を買って下さるお方には、おなじくつかえます。武士族ぶしぞくとうといお方をも、いやしい穢多えたをもひとしくうやまいます。ひとりをたっとびひとりをいやしみません。陛下よ、このまことのこころが今日こんにちガンジスがわをさかさまにながれさせたわけでございます」
手紙 二 (新字新仮名) / 宮沢賢治(著)
この異宗徒ヒーゼンとは旧日本の穢多えたという言葉の如く、極端に人をいやしむ言葉である。
日本の文明 (新字新仮名) / 大隈重信(著)
因縁つきの部落とは、あからさまに言ってしまえば「穢多えた」の部落なのであります。そうしてお玉もそこで生れてそこで育ったのですから、え抜きの穢多なのであります。
大菩薩峠:06 間の山の巻 (新字新仮名) / 中里介山(著)
こっちでお米が声を筒抜つつぬかせた。——ハッと思って眼をみはるとお藤の体はグッタリして、仲間ちゅうげんの脇の下にい込まれ、声も得立えたてずズルズルと川縁かわべりへ。
鳴門秘帖:01 上方の巻 (新字新仮名) / 吉川英治(著)
「臥雲日件録」のその同じ文安三年十二月二十一日条に、当時の屠者えたの事を評して、「蓋人中最下之種」と侮辱極まる言辞を用いているのも、畢竟僧侶の同一見地から出た悪口わるくちで、当時彼らの見る旃陀羅の地位を言いあらわしたものなのである。
短い夫婦みょうとの契り——ほんとに、夢だったかもしれないと、得耐えたえず門柱にりかかった千浪は、いつしか地に伏して泣きじゃくっていたのだった。
煩悩秘文書 (新字新仮名) / 林不忘(著)
どうでそれが発音をあらわすための仮字である以上、いかなる漢字を使用してもよいのであるから、自分は彼らの将来に天恵多からんことを祝福して、「恵多えた」という文字を使用したいと思う。
エタ源流考 (新字新仮名) / 喜田貞吉(著)
また燕丹えたとも云い、渡守・山守・草履作・筆結・墨子・傾城・癩者・伯楽等は
ぢいえたくしてんだつけな、そんぢや先刻さつきくすりつてもらあとこだつけな」おつぎは卯平うへい手先てさきにしてた。
(旧字旧仮名) / 長塚節(著)
えたえて、いずれも紋床々々と我儘わがままを承知で贔屓ひいきにする親方、渾名あだな稲荷いなりというが、これは化かすという意味ではない
三枚続 (新字新仮名) / 泉鏡花(著)
林「へえ有難ありがてえ是れは……ひえ頂戴えたしやす……有難え、まアまるで夢見たような話だという事さ、おけくさん本当にお前さん、私が此処こゝへ奉公に来た時から、ほんに思って居るよ」
菊模様皿山奇談 (新字新仮名) / 三遊亭円朝(著)