“隠元（いんげん）” の例文
旧字：隱元
この支那の椿は昔隠元（いんげん）禅師が帰化した時分に日本へ渡り来って今諸処にこれを見得るが、吾人はそれをチャンチンと呼んでいる。
植物記 (新字新仮名) ／ 牧野富太郎(著)
ところが、黄檗（おうばく）の方の坊さんはと見ますと、これは隠元（いんげん）にしましても、木庵（もくあん）にしましても、いずれも優美さの点では劣ります。
習書要訣：――美の認識について―― (新字新仮名) ／ 北大路魯山人(著)
黄檗（わうばく）の隠元（いんげん）が日本へやつて来た折、第一に払子（ほつす）を受けたのは、この独照だつたといふからには、満更（まんざら）の男では無かつたらしい。
茶話：02 大正五（一九一六）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
男（なん）を坪太郎（つぼたろう）と名づけ、鍾愛（しょうあい）此上無かりしが、此男子（なんし）、生得商売（あきない）の道を好まず、稚（いとけな）き時より宇治黄檗（おうばく）の道人、隠元（いんげん）禅師に参じて学才人に超えたり。
ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
豌豆（えんどう）や隠元（いんげん）は畑に数珠（じゅず）生（な）りでも、もいで煮（に）て食う暇（ひま）は無い。如才（じょさい）ない東京場末の煮豆屋（にまめや）が鈴（りん）を鳴らして来る。飯の代りに黍（きび）の餅で済ます日もある。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
想うに独立は寛文中九州から師隠元（いんげん）を黄檗山に省（せい）しに上（のぼ）る途中で寂（じゃく）したらしいから、江戸には墓はなかっただろう。
渋江抽斎 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
野菜は夏がよいので、茄子（なす）、隠元（いんげん）など、どちらも好まれますが、殊（こと）に豌豆（えんどう）をお食べになるのが見ものでした。
鴎外の思い出 (新字新仮名) ／ 小金井喜美子(著)
毛ば立った皮からむき出た牛蒡（ごぼう）の種の表面には、蒔絵に似た模様が巧緻な雲形の線を入れ、蝋燭豆のとろりと白い肌の傍に、隠元（いんげん）が黒黒とした光沢で並んでいる。
夜の靴：――木人夜穿靴去、石女暁冠帽帰（指月禅師） (新字新仮名) ／ 横光利一(著)
隠元（いんげん）、藤豆（ふぢまめ）、蓼（たで）、茘枝（れいし）、唐辛（たうがらし）、所帯の足（たし）と詈（のゝし）りたまひそ、苗売の若衆一々名に花を添へていふにこそ、北海道の花茘枝、鷹の爪の唐辛、千成（せんな）りの酸漿（ほうづき）、蔓なし隠元、よしあしの大蓼
草あやめ (新字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
余は書においては皆無鑒識（かいむかんしき）のない男だが、平生から、黄檗（おうばく）の高泉和尚（こうせんおしょう）の筆致（ひっち）を愛している。隠元（いんげん）も即非（そくひ）も木庵（もくあん）もそれぞれに面白味はあるが、高泉（こうせん）の字が一番蒼勁（そうけい）でしかも雅馴（がじゅん）である。
草枕 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
隠元（いんげん）とご飯が、ちゃんとできているといったぐあい……よごれた食器を、皿洗い機に入れておくと、ひとりでに皿が洗えて、いつでも使えるようにきれいになるし、コックをひねると
我が家の楽園 (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)
宇治の黄檗山（おうばくさん）万福寺は隠元（いんげん）の創建にかかる寺だが、隠元によれば、寺院建築の要諦は荘厳ということで、信者の俗心を高めるところの形式をととのえていなければならぬと言っていたそうである。
日本文化私観 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
隠元（いんげん）の八十一歳の筆（ふで）といふ老いし聖（ひじり）の面（おも）しおもほゆ
つゆじも (新字旧仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
枝豆、隠元（いんげん）、ささぎ豆
畑の祭 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
ぜんまいや、稀に蕨（わらび）も立つが、滅多に見かえる者も無い。八十八夜だ。其れ茶も摘（つ）まねばならぬ。茶は大抵（たいてい）葉のまゝで売るのだ。隠元（いんげん）、玉蜀黍（とうもろこし）、大豆も蒔（ま）かねばならぬ。降って来そうだ。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
目籠（めかご）背負（せお）って茄子（なす）隠元（いんげん）の収穫（しゅうかく）にも往った。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)