“論（あげつら）” の例文
ティメオが魂について論（あげつら）ふところは、こゝにて見ゆる物に似ず、これ彼はそのいふごとく信ずと思はるゝによりてなり　四九—五一
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
記念すべき祭典の欠点を殊更論（あげつら）ふのは心なきわざではあらうが、二年経た今なほかうした印象や感想は消えずにある。
君臣相念 (新字旧仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
悔（くや）しかも、速（と）く來まさず。吾は黄泉戸喫（よもつへぐひ）一一しつ。然れども愛しき我が汝兄（なせ）の命、入り來ませること恐（かしこ）し。かれ還りなむを。しまらく黄泉神（よもつかみ）と論（あげつら）はむ。
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
しかし君の過去と現在はどうであらうか？　僕はいよいよ君の世界どころか、君といふ人間そのものをさへも論（あげつら）ふやうなことになつたが、許して欲しいのだ。
続生活の探求 (旧字旧仮名) ／ 島木健作(著)
恐らくこれは自分一人でなく、世の劇評家諸氏といへども、歌舞伎劇に對するやうに、容赦なくうまいまづいを論（あげつら）ふのでなく、割引に割引をして見るのに違ひない。
貝殻追放：012 向不見の強味 (旧字旧仮名) ／ 水上滝太郎(著)
世界は色の世界である、形は色の残骸（なきがら）である。残骸を論（あげつら）って中味の旨（うま）きを解せぬものは、方円の器（うつわ）に拘（かか）わって、盛り上る酒の泡（あわ）をどう片づけてしかるべきかを知らぬ男である。
虞美人草 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
「もののふの八十氏川（やそうじがわ）の網代木（あじろぎ）にいざよふ波のゆくへ知らずも」の歌を前に八田などの歌と共に挙げてかにかくと論（あげつら）ひしかば、八田などの歌と同じさまに誹（そし）りたりと思はれたるにや
人々に答ふ (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
圓右、圓馬、先代圓生（五代目）、現志ん生（五代目）、現馬楽（五代目）とこれだけの人たちの「文七元結」がいま私の耳にのこっているが、その巧拙良否の論（あげつら）いはここでは書くまい。
我が円朝研究：「怪談牡丹灯籠」「江島屋騒動」「怪談乳房榎」「文七元結」「真景累ヶ淵」について (新字新仮名) ／ 正岡容(著)
京山、種彦、馬琴の三文士を論（あげつら）ひて、京山を賞揚せられたるは愛山生なり。
人生に相渉るとは何の謂ぞ (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
花崗閃緑　削剥の、　時代は諸（もろ）に論（あげつら）ふ。
文語詩稿　一百篇 (新字旧仮名) ／ 宮沢賢治(著)
各〻外見（みえ）のために力め、さま／″＼の異説を立つれば、これらはまた教を説く者の論（あげつら）ふところとなりて福音ものいはじ　九四—九六
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
然（しか）れども上（かみ）和ぎ、下（しも）睦（むつ）びて、事を論（あげつら）ふに諧（かな）ふときは、則（すなは）ち事理（ことわり）自らに通ふ、何事か成らざらむ。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
寔（まこと）に知る、鏡を懸け珠を吐きたまひて、百の王相續き、劒を喫（か）み蛇（をろち）を切りたまひて、萬の神蕃息（はんそく）せしことを七。安（やす）の河（かは）に議（はか）りて天の下を平（ことむ）け、小濱（をばま）に論（あげつら）ひて國土を清めたまひき。
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
ここに論（あげつら）うことにしたのであるが、いま久々に読み返してみて花嫁入水前後のくだり、江島屋の番頭金兵衛が呪いの老婆にめぐりあうくだり、この二席のほかは圓朝物としてはおよそ不傑作であり
我が円朝研究：「怪談牡丹灯籠」「江島屋騒動」「怪談乳房榎」「文七元結」「真景累ヶ淵」について (新字新仮名) ／ 正岡容(著)
あたかも學士が、師の問を發（おこ）すを待ちつゝ、これを論（あげつら）はんため——これを決（きむ）るためならず——默（もだ）して備を成すごとく　四六—四八
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)