“倶舎論”のいろいろな読み方と例文

読み方	割合
くしゃろん	60.0%
ぐしゃろん	20.0%
クシャロン	20.0%

くしゃろん

（『倶舎論（くしゃろん）』に曰く、「眼等の根に、転変あるによるがゆえに、諸識も転異す。根の増損に隨って識に明昧（めいまい）あるゆえに、云云（うんぬん）」と）

通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)

ぐしゃろん

釈迦如来の滅後五百年に五百の羅漢が集って婆沙論（ばしゃろん）を作ったのに、九百年に世親（せじん）が出でて倶舎論（ぐしゃろん）を作って先きのそれを破って了った。

法然行伝 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)

クシャロン

仏教哲学に倶舎論（クシャロン）というものがあって、人間の心理を七十五に分類してますが、その分類された心理をどんなに先生にテイネイに教えていただいても全然わからんのですよ。

戦後文章論 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)

“倶舎論（阿毘達磨倶舎論）”の解説

阿毘達磨倶舎論（あびだつまくしゃろん）は、ヴァスバンドゥ（世親）を作者として、4世紀-5世紀頃にインドで成立したとされる、部派仏教の教義体系を整理・発展させた論書である。サンスクリット原典の題名は『アビダルマ・コーシャ・バーシャ』（梵: Abhidharma-kośa-bhāṣya、略称: AKBh）。
サンスクリット原典のほかに、2種類の漢訳本とチベット語訳本が現存している。漢訳本は、一方は真諦訳『阿毘達磨倶舍釋論』（略称『倶舎釈論』）22巻であり、もう一方は玄奘訳『阿毘達磨倶舍論』（略称『倶舎論』）30巻である。倶舎宗が伝統的に後者の玄奘訳を用いてきたため、玄奘訳に基づく呼称『倶舎論』が浸透した。真諦訳は『旧倶舎』『旧訳』とも呼称され区別された。
(出典:Wikipedia)

倶	漢検準1級 部首:⼈ 10画
舎	常用漢字 小５ 部首:⼈ 8画
論	常用漢字 小６ 部首:⾔ 15画