“相容（あひい）”の例文

相容（あひい）れざる二の岸の間にて、日に逆（さから）ひて遠く延びゆき、さきに天涯となれる所を子牛線（しごせん）となす　八五—八七

「哥沢節（うたざはぶし）」は時代のちがつた花柳界（くわりうかい）の弱い喞（かこ）ちを伝へたに過ぎず、「謡曲（えうきよく）」は仏教的の悲哀を含むだけ古雅（こが）であるだけ二十世紀の汽船とは到底相容（あひい）れざる処がある。

黄昏の地中海 (新字旧仮名) ／永井荷風(著)

口惜（くちを）しとの色は絶（したた）かその面（おもて）に上（のぼ）れり。貫一は彼が意見の父と相容（あひい）れずして、年来（としごろ）別居せる内情を詳（つまびら）かに知れば、迫（せ）めてその喜ぶべきをも、却（かへ）つてかく憂（うれひ）と為（な）す故（ゆゑ）を暁（さと）れるなり。

金色夜叉 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)

われ固（もと）より善詩人は即好判者なりといふものならねど、自ら經營の難きを知るものは、猥（みだり）に杓子定規（しやくしぢやうぎ）うち振りて、枘鑿（ぜいさく）その形を殊（こと）にして、相容（あひい）れざるやうなる言をばいかゞ出さむ。

柵草紙の山房論文 (旧字旧仮名) ／森鴎外(著)

僕は、むしろ、伴先生とは、思想的には相容（あひい）れないところが多い。ただ、あの人物は面白いからね。先生の自由思想といふ奴は、非常に古風で、悠長だ。十六世紀的ヒューマニズムだ。

双面神 (新字旧仮名) ／岸田国士(著)

加越地方（かゑつちはう）は殊（こと）に門徒眞宗（もんとしんしう）、歸依者（きえしや）多（おほ）ければ、船中（せんちう）の客（きやく）も又（また）門徒（もんと）七八分（ぶ）を占（し）めたるにぞ、然（さ）らぬだに忌（いま）はしき此（こ）の「一人坊主（ひとりばうず）」の、別（わ）けて氷炭（ひようたん）相容（あひい）れざる宗敵（しうてき）なりと思（おも）ふより、乞食（こつじき）の如（ごと）き法華僧（ほつけそう）は

旅僧 (旧字旧仮名) ／泉鏡花(著)

古（いにしへ）より英明の主、威徳宇宙に溥（あまね）く、万国の帰嚮（ききやう）するに至る者は、其胸襟（きやうきん）闊達（くわつたつ）、物として相容（あひい）れざることなく、事として取らざることなく、其仁慈化育の心、天下と異なることなきなり。

津下四郎左衛門 (新字旧仮名) ／森鴎外(著)

相	常用漢字小３部首:⽬ 9画
容	常用漢字小５部首:⼧ 10画