“大菩薩（だいぼさつ）” の例文
八幡大菩薩（だいぼさつ）、秀吉が存分のごとく候はば、弥〻（いよいよ）、互に申し承るべく候ふ事、右の趣き、一々輝元へ相達せらるべく候ふ事、肝要に候
新書太閤記：10 第十分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
ある時のこと、毎日晨朝諸々（じんちょうもろもろ）の定（じょう）に入（い）り、六道に遊化（ゆうげ）するという大菩薩（だいぼさつ）が、この峰——今でいう大菩薩の峰——の上に一休みしたことがある。
大菩薩峠：25 みちりやの巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
国幣小社なる水無神社ですら、往時は一の宮八幡とも一の宮大明神とも言い、法師別当らの水無大菩薩（だいぼさつ）など申して斎（いつ）き奉った両部の跡であった。
夜明け前：04 第二部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
三万余騎の軍をひっさげた武田信玄（しんげん）は、天龍（てんりゅう）のながれを渡って、大菩薩（だいぼさつ）（浜名郡（はまなごおり）有玉村（ありたまむら））より三方原（みかたがはら）にせまった。
死処 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
とにかく鳩は、八幡大菩薩（だいぼさつ）の第一の使者と信じられているので皆薄気味悪がって、早速、占いをたててみると
現代語訳　平家物語：01 第一巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)
それは私が始め出立（しゅったつ）の時分に立てた真実の目的はチベットにおいて充分仏教の修行（しゅぎょう）を遂（と）げ、少なくとも大菩薩（だいぼさつ）になって日本に帰りたいという決心でありました。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
右の端は秩父（ちちぶ）の武甲山（ぶこうさん）に大菩薩（だいぼさつ）、一度相模（さがみ）川の流路でたるんで、道志（どうし）・丹沢（たんざわ）から大山の尖（とが）った峰まで、雪が来たり雲がかかったり、四季時々の眺めには心を惹（ひ）かるるものが多く
野草雑記・野鳥雑記：01 野草雑記 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
いや爰（こゝ）でこそ、呑気（のんき）らしい事（こと）をいふものゝ、磊々（らい／＼）たる巉巌（ざんがん）の尖頂（せんちやう）へ攀（よ）ぢて、大菩薩（だいぼさつ）の小（ちひ）さな祠（ほこら）の、たゞ掌（てのひら）に乗（の）るばかり……といつた処（ところ）で、人間（にんげん）のではない、毘沙門天（びしやもんてん）の掌（てのひら）に据（す）ゑ給（たま）ふ。
十和田湖 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
今朝、野部（のべ）を立った信玄の大兵は、天龍川をわたり大菩薩（だいぼさつ）を経て、なおその行軍態勢をつづけながら、午下（ひるさ）がりの頃、犀（さい）ヶ崖（たに）の前面へかかって来た。
新書太閤記：04 第四分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
その間に、左右の空に見た山をかぞえてみますと、源次郎岳（げんじろうだけ）、大菩薩（だいぼさつ）、鈴庫（すずくら）、倉掛（くらかけ）、乾徳山（けんとくさん）、みな一見識をもって、甲武のあいだに山脈をなしています。
江戸三国志 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
右の条々、もし偽りこれあるにおいては、日本国大小の神祇（じんぎ）、殊に八幡（まん）大菩薩（だいぼさつ）、愛宕白山摩利支尊天（あたごはくさんまりしそんてん）、べつして氏神（うぢがみ）の御罰、深重（しんちよう）罷（まか）りかうむるべきもの也。
新書太閤記：08 第八分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
これから武蔵へかかる山境（やまざかい）は、姥子（うばこ）、鳴滝（なるたき）、大菩薩（だいぼさつ）、小仏（こぼとけ）、御岳（みたけ）、四顧（こ）、山（やま）また山を見るばかりの道である。すきな子供のむれに取りまかれることがいたってまれだ。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
ことに、よほど急ぐ飛脚か、世間をかくれて渡る人間でもなければ、滅多に通らない甲州の裏街道——大菩薩（だいぼさつ）から小丹波を越えるというのは、空身（からみ）でも、女には、初めから無理な道なのである。
野槌の百 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
救世（ぐせ）観音大菩薩（だいぼさつ）
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
八幡大菩薩（だいぼさつ）
私本太平記：12 湊川帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)