“稽（かんが）”の例文

かく稽（かんが）えて見ると、後世全く無意味荒唐（こうとう）と思われる玩具にも、深き歴史的背景と人間生活の真味が宿っている事を知るべきである。

土俗玩具の話 (新字新仮名) ／淡島寒月(著)

〔譯〕學（がく）之を古訓（こくん）に稽（かんが）へ、問（もん）之を師友に質（たゞ）すは、人皆之を知る。學必ず之を躬に學び、問必ず諸を心に問ふは、其れ幾人有らんか。

彼此（かれこれ）と種々（いろ／＼）優（すぐ）れた簡便（かんべん）な方法（はうはふ）を稽（かんが）へては見（み）たものゝ、只（たゞ）厄介（やくかい）な事（こと）には何（ど）うして其（そ）れを實行（じつこう）すべきかと云（い）ふ名案（めいあん）を持（も）たなかつたことです。

愛ちやんの夢物語 (旧字旧仮名) ／ルイス・キャロル(著)

そして前に掲げた法例という語の字義語意を稽（かんが）えて見ても、我邦においてこの法例なる語を広く用いるのは、決して不当でないと思う。

法窓夜話：02 法窓夜話 (新字新仮名) ／穂積陳重(著)

かくて稽（かんが）うると大国主神（おおくにぬしのかみ）は蛇を族霊（トテム）として、他部族の女に通いしが、蛇を族霊とする部族の男と明かすを聞いて女驚くを見、慙（は）じて絶ち去ったと見える。

しかれども赤貧洗うがごとく常に陋屋（ろうおく）の中に住んで世と容（い）れず。古書（こしょ）堆裏（たいり）独（ひとり）破几（はき）に凭（よ）りて古（いにしえ）を稽（かんが）え道を楽（たのし）む。

曙覧の歌 (新字新仮名) ／正岡子規(著)

水戸の如きも光圀の当時より早くもその臭味（しゅうみ）を帯び、後世水戸派の予言者藤田東湖に到りては、「古（いにしえ）を稽（かんが）えて今に徴し本朝神聖の大道を闡明（せんめい）す」と叫破（きょうは）せり。

吉田松陰 (新字新仮名) ／徳富蘇峰(著)

私は遠くさかのぼりて道具の人類進化史上における地位を稽（かんが）え、転じて近代における機械の偉大なる効果を思うごとに、今の時代をもって真に未曾有（みぞう）難遭（なんそう）の時代なりとなすを禁じ得ず。

貧乏物語 (新字新仮名) ／河上肇(著)

そしてこれらの記事を読んで、前に載せた七日晒しや圧三昧の習俗を稽（かんが）えて見ると、ともにアイヌの残したものが簡略化されたことが知られるのである。しかるにこうした事は他にも類例がある。

本朝変態葬礼史 (新字新仮名) ／中山太郎(著)

これを稽（かんが）えると本統の祖先崇拝は、母系統を重んずる民にして始めて誇り行い得るはずだ。天照大神（あまてらすおおみかみ）を女神としたは理に合わぬなどの論がかえって理に合わぬと惟う。

すべて日吉に二十一社ありて仏神の混合甚だしく、記録に牽強多くて事歴の真相知れがたきも、大体を稽（かんが）うるに、伝教大師この社を延暦寺に結び付けた遥か以前に、二の宮この山の地主と斎（いつ）かれた。

漢名鶏（けい）というも鶏は稽（けい）なり、能く時を稽（かんが）うる故名づくと徐鉉（じょげん）は説いたが、グリンムの童話集に、鶏声ケケリキとあったり、ニフィオレ島等で鶏をキオ、マランタ島等でクアと呼んだりするから推（お）すと