“人心（じんしん）” の例文
「およそ人心（じんしん）の裏（うち）絶（た）えて無（な）きのこと、夢寐（むび）に形（あらわ）れず、昔人（せきじん）謂（い）う、男（おとこ）、子（こ）を生（う）むを夢（ゆめ）みず、女（おんな）、妻（さい）を娶（めと）るを夢（ゆめ）みず、この言（げん）良（まこと）に然（しか）り」
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
ところが人心（じんしん）はその面のごとし、十人よれば十人ともその心が同一でない、同じ友だちのドノバンは、なにからなにまで、富士男に反対であった。
少年連盟 (新字新仮名) ／ 佐藤紅緑(著)
以上述べた如くローマンチシズムの思想即ち一の理想主義の流れは、永久に変ることなく、深く人心（じんしん）の奥底に永（なが）き生命を有しているものであります。
教育と文芸 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
種々の形（かたち）で世界の各所（かくしょ）に現（あら）わるゝ、人心（じんしん）の昂奮（こうふん）、人間の動揺が、眼（め）まぐろしくあらためて余の心の眼に映（うつ）った。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
お前さんのは其処（そこ）にお葉漬（はづけ）かありますよ、これは儂（わたし）が儂（わたし）のお銭（あし）で買つたのですと天丼（てんどん）を抱（かゝ）へ込（こ）み候如（そろごと）きは敢（あへ）て社会下流（かりう）の事のみとも限（かぎ）られぬ形勢（けいせい）に候（そろ）内職（ないしよく）と人心（じんしん）
もゝはがき (新字旧仮名) ／ 斎藤緑雨(著)
油画の色には強き意味あり主張ありて能（よ）く制作者の精神を示せり。これに反して、もし木板摺の眠気（ねむげ）なる色彩中に制作者の精神ありとせば、そは全く専制時代の萎微（いび）したる人心（じんしん）の反映のみ。
浮世絵の鑑賞 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
〔譯〕知らずして知る者は、道心（だうしん）なり。知つて知らざる者は、人心（じんしん）なり。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
思うに当時人心（じんしん）激昂（げきこう）の際、敵軍を城下に引受（ひきう）けながら一戦にも及ばず、徳川三百年の政府を穏（おだやか）に解散（かいさん）せんとするは武士道の変則（へんそく）古今の珍事（ちんじ）にして、これを断行（だんこう）するには非常の勇気（ゆうき）を要すると共に
瘠我慢の説：04 瘠我慢の説に対する評論について (新字新仮名) ／ 石河幹明(著)
道心は人心（じんしん）のその正を得たる心と王陽明（おうようめい）は説いたが、正（せい）を得るとは、人欲（じんよく）のまざらないところで、つまらぬ感情のなきをいうところであると思う。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
油画の色には強き意味あり主張ありて能（よ）く制作者の精神を示せり。これに反して、もし木板摺の眠気（ねむげ）なる色彩中に制作者の精神ありとせば、そは全く専制時代の萎微（いび）したる人心（じんしん）の反映のみ。
江戸芸術論 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
人心（じんしん）を籠絡（ろうらく）してその激昂（げきこう）を鎮撫（ちんぶ）するに足（た）るの口実（こうじつ）なかるべからず。
瘠我慢の説：04 瘠我慢の説に対する評論について (新字新仮名) ／ 石河幹明(著)
学理あるいは歴史の研究についてはいうまでもない。昔のシナの学者も道心（どうしん）と人心（じんしん）と区別して説いたそうである。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)