“日（ヒ）” の例文
原形は「日（ヒ）」となり、変形したものに、直日・禍津日・つくよみ・山つみ・海（ワタ）つみなどのひ・みとなつて、かみに歩みよる筋路を作つた。
万葉集研究 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
私事かの浮木（ウキキ）の亀と申ハ何やらはなのさきにまいさがりて、日（ヒ）のかげお見る事ができぬげな。
手紙：062 慶応三年四月初旬　坂本乙女あて (新字旧仮名) ／ 坂本竜馬(著)
女房（ニョウボウ）ノヘソクリ盗（ヌス）ンデ短銃（タンジュウ）買（カ）ウガ如（ゴト）キトキメキ、一読（イチドク）、ムセビ泣（ナ）イテ、三嘆（サンタン）、ワガ身（ミ）クダラナク汚（キタナ）ク壁（カベ）ニ頭（アタマ）打（ウ）チツケタキ思（オモ）イ、アア、君（キミ）ノ姿（スガタ）ノミ燦然（サンゼン）、日（ヒ）マワリノ花（ハナ）、石坂君（イシザカクン）
創生記 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
○手間取（テマド）りと春風（ハルカゼ）ア日（ヒ）一杯（イツパイ）。
津軽地方特有の俚諺 (新字旧仮名) ／ 福士幸次郎(著)
この中（ヂユウ）申し上げた滋賀津彦（シガツヒコ）は、やはり隼別でもおざりました。天若日子（アメワカヒコ）でもおざりました。天（テン）の日（ヒ）に矢を射かける——。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
さう言ふことが出来るほど、彼岸の中日は、まるで何かを思ひつめ、何かに誘（オビ）かれたやうになつて、大空の日（ヒ）を追うて歩いた人たちがあつたものである。
山越しの阿弥陀像の画因 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
さう言ふことが出來るほど、彼岸の中日は、まるで何かを思ひつめ、何かに誘（オビ）かれたやうになつて、大空の日（ヒ）を追うて歩いた人たちがあつたものである。
山越しの阿弥陀像の画因 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
さう言ふことが出來るほど、彼岸の中日は、まるで何かを思ひつめ、何かに誘（オビ）かれたやうになつて、大空の日（ヒ）を追うて歩いた人たちがあつたものである。
山越しの弥陀 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
既に述べた「日（ヒ）の伴（トモ）」のなつかしい女風俗なども、日置法と関聯する所はないだらうが、日祀りの信仰と離れては説かれぬものだといふことは、凡考へてゐてよからう。
山越しの阿弥陀像の画因 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
既に述べた「日（ヒ）の伴（トモ）」のなつかしい女風俗なども、日置法と關聯する所はないだらうが、日祀りの信仰と離れては説かれぬものだといふことは、凡考へてゐてよからう。
山越しの阿弥陀像の画因 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
既に述べた「日（ヒ）の伴（トモ）」のなつかしい女風俗なども、日置法と關聯する所はないだらうが、日祀りの信仰と離れては説かれぬものだといふことは、凡考へてゐてよからう。
山越しの弥陀 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
この中（ヂユウ）申し上げた滋賀津彦（シガツヒコ）は、やはり隼別でもおざりました。天若日子（アメワカヒコ）でもおざりました。天（テン）の日（ヒ）に矢を射かける——。併し、極みなく美しいお人でおざりましたがよ。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
この中（ヂユウ）申し上げた滋賀津彦（シガツヒコ）は、やはり隼別でもおざりました。天若日子（アメワカヒコ）でもおざりました。天（テン）の日（ヒ）に矢を射かける——。併し、極（キハ）みなく美しいお人でおざりましたがよ。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
かの日（ヒ）の夕（ユフベ）、山の端（ハ）に見た俤びと——。乳のあたりと、膝元とにある手——その指（オヨビ）、白玉の指（オヨビ）。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
かの日（ヒ）の夕（ユフベ）、山の端（ハ）に見た俤びと——。乳のあたりと、膝元とにある手——その指（オヨビ）、白玉の指（オヨビ）。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
かの日（ヒ）の夕（ユフベ）、山の端（ハ）に見た俤びと——。乳のあたりと、膝元とにある手——その指（オヨビ）、白玉の指（オヨビ）。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
最近のものでは、日（ヒ）ノ丸（マル）の国旗の竿の尖に、普通は赤い球などを附け、日は一つ影は三つの感があるが、稍大きな辻々などに立てる旗竿には、是亦目籠に金紙・銀紙などを張つてゐる。
髯籠の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
初春の聖水は、復活の威霊の寓りとして、変若水（ヲチミヅ）信仰の起因となつたものである。天子のみ代（ヨ）替りを以て、日（ヒ）の御子（ミコ）の断えざる復活の現象と考へ、其を促す力を水にあるものと見たのである。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
これを日（ヒ）の伴（トモ）と謂つてゐる。宮津辺では、日天様（ニツテンサマ）の御伴（オトモ）と称して、以前は同様の行事があつたが、其は、彼岸の中日にすることになつてゐた。紀伊の那智郡では唯おともと謂ふ……。かうある。
山越しの阿弥陀像の画因 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
これを日（ヒ）の伴（トモ）と謂つてゐる。宮津邊では、日天樣（ニツテンサマ）の御伴（オトモ）と稱して、以前は同樣の行事があつたが、其は、彼岸の中日にすることになつてゐた。紀伊の那智郡では唯おともと謂ふ……。かうある。
山越しの阿弥陀像の画因 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
これを日（ヒ）の伴（トモ）と謂つてゐる。宮津邊では、日天樣（ニツテンサマ）の御伴（オトモ）と稱して、以前は同樣の行事があつたが、其は、彼岸の中日にすることになつてゐた。紀伊の那智郡では唯おともと謂ふ……。かうある。
山越しの弥陀 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
○あまてるや……日（ヒ）のけに（あまてる……月）
形容詞の論：――語尾「し」の発生―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)