“配流（はいる）” の例文
福島正則（ふくしままさのり）が川中島へ配流（はいる）された時の一族だということで、今日は塩市をあての買物を兼ねて十余人の百姓をつれて——この百姓たち
大菩薩峠：24 流転の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
二人だけ都（みやこ）へかえして、あなただけをこの島に残すというはずがないではないか。わしらは同じ罪に座して配流（はいる）されたのだから。
俊寛 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
麻続王が配流（はいる）されたという記録は、書紀には因幡（いなば）とあり、常陸風土記には行方郡板来（なめかたのこおりいたく）村としてあり、この歌によれば伊勢だから、配流地はまちまちである。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
と、配流（はいる）の決定をみていたのであり、それの御裁可を仰ぐ手続きが、もう極密裡（ごくみつり）に、後伏見院、花園院の二上皇のお手もとまで差し出されていたのだった。
私本太平記：04 帝獄帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
『大鏡（おおかがみ）』では北野の天神が配流（はいる）のみちすがら此処（ここ）で仏門に帰依（きえ）せられて「きみがすむやどの梢（こずえ）をゆく／＼と」
蘆刈 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
と吟じて戮（りく）せられぬ。母族林彦清（りんげんせい）等（ら）、妻族鄭原吉（ていげんきつ）等（ら）九族既に戮せられて、門生等まで、方氏（ほうし）の族として罪なわれ、坐死（ざし）する者およそ八百七十三人、遠謫（えんたく）配流（はいる）さるゝもの数う可からず。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
○延喜五年八月十九日同所安楽寺に始（はじめ）て　菅神の神殿を建らる。味酒（あぢさけ）の安行（やすゆき）といふ人是をうけたまはる。同九年神殿成る。是よりさき四人の御子配流（はいる）をゆるされ玉ひ、おの／＼故（もと）の位にかへされ玉ふ。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
二月か——と巷（ちまた）でもうわさしていた上人の配流（はいる）の日は、その二月には沙汰（さた）が下らず、三月に入った。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
何事の罪を犯したか知らぬが、延喜十六年八月十二日に配流（はいる）されたとある。同時に罪を得たものは、同国人で同姓の兼有（かねあり）、高郷（たかさと）、興貞（おきさだ）等十八人とあるから、何か可なりの事件に本（もと）づいたに相違無い。
平将門 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
○延喜五年八月十九日同所安楽寺に始（はじめ）て　菅神の神殿を建らる。味酒（あぢさけ）の安行（やすゆき）といふ人是をうけたまはる。同九年神殿成る。是よりさき四人の御子配流（はいる）をゆるされ玉ひ、おの／＼故（もと）の位にかへされ玉ふ。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
以来芸州の福島正則（まさのり）、肥後の加藤忠広を始め、駿河大納言（するがだいなごん）家にいたるまで、仮借（かしゃく）なく剔抉（ていけつ）し、藩地を召上げ、正則も配流（はいる）、忠広も流罪（るざい）、大納言家も、今、御幽閉させて
柳生月影抄 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
十能に炭を盛（も）ったのを持ちながら、率八が納屋の戸口へこう言うと、配流（はいる）の人でも居そうな小さな切窓に、今肱（ひじ）をついて川洲（かわす）の方へ横に立って千鳥を眺めていた一人の男が
江戸三国志 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
太政官下知（だいじょうかんげじ）に依って問罪の使節として下向して来た将軍の手につながれ、同年八月十二日甲午（きのえうま）、同族の兼有（かねあり）、高郷（たかさと）、興貞（おきさだ）等——すべて十八人、重罪により配流（はいる）といい渡され、伊豆の南端へ
平の将門 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
いよいよ道誉が配流（はいる）されて行く日を見れば、その行装など、日ごろの物見遊山とも変るところはなく、従者三百騎は、例の伊達（だて）すがたに猿皮の靫（うつぼ）をかけたり、鶯籠（うぐいすかご）やら酒肴（しゅこう）の重箱（じゅうばこ）をたずさえたりして
私本太平記：13 黒白帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
配流（はいる）から帰った後も、以前にまさる華奢（かしゃ）風流を振舞っているが
私本太平記：13 黒白帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「先帝は隠岐へ、ご配流（はいる）ときまった」
私本太平記：05 世の辻の帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
伊豆の国へ配流（はいる）の事。
源頼朝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「配流（はいる）とある」
源頼朝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)