“天（アメ）” の例文
天（アメ）なるや、おとたなばたのうながせる、玉のみすまる、みすまるに、あな玉はや。三谷二渡（ミタニフタワタ）らす、あぢしきたかひこねの神ぞや（記）
たなばたと盆祭りと (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
エ段の仮名にあたる音がア段にあたる音に転ずる（竹（タケ）—たかむら、天（アメ）—あまぐも、船（フネ）—ふなのり）
国語音韻の変遷 (新字新仮名) ／ 橋本進吉(著)
天（アメ）ノ日矛（ヒホロ）の持ち帰りし浪振比礼（ナミフルヒレ）と浪切（ナミキル）比礼、臣津野（オミツヌ）ノ命の国作りの神話、猿田彦ノ神の神話に見ゆる比良夫貝（ヒラフガイ）及び海鼠（ナマコ）、櫛八玉（クシヤタマ）ノ神の鵜に化して、海底の埴（ハニ）を咋（ク）い出でたる、素盞嗚尊の浮宝（ウキタカラ）を作りし
比較神話学 (新字新仮名) ／ 高木敏雄(著)
みよしのゝ山の上より、いやはてに　高見の山は　天（アメ）にとゞけり
鵠が音：01 鵠が音 (新字旧仮名) ／ 折口春洋(著)
天香具山は、尠くとも、地上に二个所は考へられてゐた。比沼の真名井は、天上のものと同視したらしく、天（アメ）ノ狭田（サダ）・長田は、地上にも移されてゐた。
水の女 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「天（アメ）」が「天（アマ）」になる。こういう音の変化があります。この「カ」「ハ」「マ」にかわる「ケ」「へ」「メ」は、いずれも乙の類に属するもので、四段已然形と同じ形であります。
古代国語の音韻に就いて (新字新仮名) ／ 橋本進吉(著)
天香具山（あめのかぐやま）は、すくなくとも、地上に二か所は考えられていた。比沼の真名井は、天上のものと同視したらしく、天（アメ）ノ狭田（サダ）・長田は、地上にも移されていた。
水の女 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
棚は、天（アメ）ノ湯河板挙（ユカハタナ）・棚橋・閼伽棚（簀子から、かけ出したもの）の棚で、物からかけ出した作りである。
たなばたと盆祭りと (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
劫初（ゴフシヨ）から末代まで、此世に出ては消える、天（アメ）の下（シタ）の青人草（アヲヒトグサ）と一列に、おれは、此世に、影も形も殘さない草の葉になるのは、いやだ。どうあつても、不承知だ。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
劫初（ゴフシヨ）から末代まで、此世に出ては消える、天（アメ）の下（シタ）の青人草（アヲヒトグサ）と一列に、おれは、此世に、影も形も殘さない草の葉になるのは、いやだ。どうあつても、不承知だ。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
劫初（ゴフシヨ）から末代まで、此世に出ては消える、天（アメ）の下（シタ）の青人草（アヲヒトグサ）と一列に、おれは、此世に、影も形も残さない草の葉になるのは、いやだ。どうあつても、不承知だ。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「宜しく天の香具山の社の中の土を取りて、天（アメ）ノ平瓫（ヒラカ）八十枚（ヤソヒラ）を造り、并せて厳瓫（イツベ）を造りて、天神・地祇を敬祭し、亦厳（イツ）の呪咀（カシリ）をせよ。此の如くせば則、虜自ら平伏せむ」
「ほ」・「うら」から「ほがひ」へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
したてる媛の歌と言ふ大歌夷曲（ヒナブリ）の「天（アメ）なるや弟たなばたの領（ウナ）がせる珠のみすまる……」（神代紀）など言ふ句の伝つたのも、水神の巫女の盛装した姿の記憶が出てゐるのだ。
ほうとする話：祭りの発生　その一 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
君が行く道の長道（ナガテ）を　繰り畳（タヽ）ね、焼（ヤ）き亡ぼさむ　天（アメ）の火もがも（宅守相聞——万葉集巻十五）
相聞の発達 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
そこに神自体（カムナガラ）と信ぜられた大倭根子天皇の起つて、天神の詔旨をみこともたせ給ふ時、天上・天下の区別が取り除かれて、真の天（アメ）の高座（タカクラ）となるものと信ぜられてゐたのである。
高御座 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
中には天（アメ）ノ探女（サグメ）の類で、標山以外の地へ推して出られる神もあつたらうが、大体に於ては、まづ人民の希望に合し、彼らが用意した場所に於て、祭りを享けられたことであらう。
髯籠の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
地上の事物に、天（アマ）・天（アマ）つ・天（アメ）のなど言ふ修飾を加へたのが、其だ。日本古代の文学を見るには、みこともちの思想及び時代並びに地理の超越、この三つの点を考へる事が、大切である。
日本文学の発生：――その基礎論―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
この玉串をさし立てゝ、夕日より朝日照るに至るまで、天つのりとの太のりと言をもて宣（ノ）れ。かくのらば、占象（マチ）は、わかひるに、ゆつ篁出でむ。其下より天（アメ）の八井（ヤヰ）出でむ。……（中臣寿詞）
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
兄磯城忿りて曰はく、天（アメ）ノ壓神（オシカミ）至ると聞きて、吾慨憤する時……。次に、弟磯城の宅に到り……。時に、弟磯城、※然として容を改めて曰はく、臣天ノ壓神至ると聞き……。（神武紀戊午年）
国文学の発生（第三稿）：まれびとの意義 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
こうした習慣から、神聖観を表すために「天（アメ）」を冠らせるようにもなった。
水の女 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
ひさかたの天（アメ）かな機。「女鳥（メトリ）のわがおほきみの織（オロ）す機。誰（タ）が料（タネ）ろかも。」
水の女 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
ひさかたの天（アメ）かな機。「女鳥（メトリ）のわがおほきみの織（オロ）す機。誰（タ）が料（タネ）ろかも。」
水の女 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
かうした習慣から、神聖観を表す為に「天（アメ）」を冠らせる様にもなつた。
水の女 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
天（アメ）の下清くはらひて、上古（カミツヨ）の御（ミ）まつりごとに復る　よろこべ
橘曙覧評伝 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
吾はたゞ　天（アメ）にありとも　地（ツチ）にありとも﹆
橘曙覧評伝 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
吾はたゞ　天（アメ）にありとも　地（ツチ）にありとも
橘曙覧評伝 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
掘れば、天（アメ）の八井（ヤヰ）が湧き出よう……
「ほ」・「うら」から「ほがひ」へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)