“夏（か）” の例文
私はしばしば夏（か）の礼制の話をするが、夏の子孫の国である現在の杞（き）には、私のいうことを証拠立てるようなものが何も残っていない。
現代訳論語 (新字新仮名) ／ 下村湖人(著)
儒者の山崎闇斎（やまざきあんさい）は、シナの歴史にある有名な革命史実を嫌らつて、殷（いん）の湯王（とうおう）が、夏（か）の桀王（けつおう）を放逐したり、周の武士が殷の紂王（ちゅうおう）を討つた革命を非難し
天皇：誰が日本民族の主人であるか (新字新仮名) ／ 蜷川新(著)
蛮夷、夏（か）を乱（み）だるは聖人の憂うるところなれども、その聖人国（せいじんこく）を蛮夷に奪われたるは今の大清（たいしん）なれども、大清の人民もまた聖人の書をもって教となすべし。
徳育如何 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
堯舜（ぎょうしゅん）の禅譲（ぜんじょう）にはじまり、夏（か）は四百年十七代、桀王（けつおう）に及んで成湯（せいとう）のため南巣（なんそう）の野に放逐（ほうちく）され、これがまあ支那における武力革命の淵源とでもいうのでしょうか
惜別 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
（三六）暴（ばう）を以（もつ）て暴（ばう）に易（か）へ、其（そ）の非（ひ）なるを知（し）らず。神農（しんのう）・虞（ぐ）（舜　）・夏（か）（禹　）（三七）忽焉（こつえん）として沒（ぼつ）しぬ、（三八）我（われ）安（いづ）くにか適歸（てきき）せん。吁嗟（ああ）（三九）徂（ゆ）かん。（四〇）命（めい）の衰（おとろ）へたるかな
国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
雪竿といへば越後の事（こと）として俳句（はいく）にも見えたれど、此国に於て高田の外无用（むよう）の雪竿（さを）を建（たつ）る処（ところ）昔はしらず今はなし。風雅（ふうが）をもつて我国に遊（あそ）ぶ人、雪中を避（さけ）て三夏（か）の頃（ころ）此地を踏（ふむ）ゆゑ、越路（こしぢ）の雪をしらず。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
夏（か）は桀（けつ）王にいたって無道であったため、殷（いん）の湯（とう）王がこれを伐ち、天命をうけて天子となったが、その時、湯王は天帝に告げていわれた。
現代訳論語 (新字新仮名) ／ 下村湖人(著)
（又　）（一四）夏（か）の時（とき）に及（およ）んでは、卞隨（べんずゐ）・務光（むくわう）なる者（もの）有（あ）りき
国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
殷（いん）の時代は夏（か）の時代の礼制を踏襲して、いくらか改変したところもあるが、根本は変っていない。
現代訳論語 (新字新仮名) ／ 下村湖人(著)