“再（ふたゝび）”の例文

再（ふたゝび）荊棘（けいきよく）の条（えだ）を取（とり）香花（かうくわ）神前（しんぜん）に挿（さしはさみ）供（くうず）。次に集（あつま）る各童（わらべども）手に木刀を執（とり）途（みち）に隊閙（たいだうし）、凡（すべて）有婚（こんれいして）无子（こなき）の婦（をんな）木刀を将（もつ）て遍身（へんしん）打之（これをうち）口に荷花蘭蜜（こばらみ）と舎（とな）ふ。

北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／鈴木牧之、山東京山(著)

千登世（ちとせ）ははら／＼し、彼の體躯（からだ）につかまつて「およしなさい。そんな無理なことなすつちや取返しがつかなくなりますよ」と言つて、圭一郎を再（ふたゝび）寢かせようとした。

業苦 (旧字旧仮名) ／嘉村礒多(著)

然し再（ふたゝび）顔（かほ）を上（あ）げた時は、平生の通り静かな悪（わる）びれない態度を回復してゐた。

それから (新字旧仮名) ／夏目漱石(著)

再（ふたゝび）荊棘（けいきよく）の条（えだ）を取（とり）香花（かうくわ）神前（しんぜん）に挿（さしはさみ）供（くうず）。次に集（あつま）る各童（わらべども）手に木刀を執（とり）途（みち）に隊閙（たいだうし）、凡（すべて）有婚（こんれいして）无子（こなき）の婦（をんな）木刀を将（もつ）て遍身（へんしん）打之（これをうち）口に荷花蘭蜜（こばらみ）と舎（とな）ふ。

北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／鈴木牧之、山東京山(著)

生（い）きるとは、再（ふたたび）の我（われ）に帰（かへ）るの意にして、再（ふたゝび）の我（われ）に帰るとは、願（ねがひ）にもあらず、望（のぞみ）にもあらず、気高（けだか）き信者の見たる明白（あからさま）なる事実（じじつ）なれば、聖徒イノセントの墓地に横（よこた）はるは猶（なお）埃及（エジプト）の砂中（さちう）に埋まるが如し。

三四郎 (新字旧仮名) ／夏目漱石(著)

○再（ふたゝび）按（あんずる）に、小野の小町は羽州（うしう）の郡司（ぐんじ）小野の良実（よしざね）の女（むすめ）なり、楊貴妃（やうきひ）は蜀州（しよくしう）の司戸（しこ）元玉が女（むすめ）なり、和漢倶（とも）に北国の田舎娘世に美人の名をつたふ。

北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／鈴木牧之、山東京山(著)

○再（ふたゝび）按（あんずる）に、小野の小町は羽州（うしう）の郡司（ぐんじ）小野の良実（よしざね）の女（むすめ）なり、楊貴妃（やうきひ）は蜀州（しよくしう）の司戸（しこ）元玉が女（むすめ）なり、和漢倶（とも）に北国の田舎娘世に美人の名をつたふ。

北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／鈴木牧之、山東京山(著)

○再（ふたゝび）按（あんず）るに、孔子の聖（せい）なるもその灵（れい）は生（いけ）る時よりも照然（せうぜん）として、その墓（はか）十里荊棘（けいきよく）を生ぜず、鳥も巣（す）をむすばず。関羽（くわんう）の賢（けん）なるも死（し）しては神となりて祈（いのる）に応（おう）ず。

北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／鈴木牧之、山東京山(著)

○再（ふたゝび）按（あんず）るに、孔子の聖（せい）なるもその灵（れい）は生（いけ）る時よりも照然（せうぜん）として、その墓（はか）十里荊棘（けいきよく）を生ぜず、鳥も巣（す）をむすばず。関羽（くわんう）の賢（けん）なるも死（し）しては神となりて祈（いのる）に応（おう）ず。

北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／鈴木牧之、山東京山(著)