“門跡（もんぜき）” の例文
そして青年期をまえに、大覚寺へ入り、やがて門跡（もんぜき）の座についた。——もしそのままであったら、それもまた、よいといえないこともない。
私本太平記：05 世の辻の帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
前記、ぼくが一しょに浅草学校へかよったちゃァちゃんというのは、そこの長女で、後に、門跡（もんぜき）まえの仏具屋にかたづいた。
浅草風土記 (新字新仮名) ／ 久保田万太郎(著)
「ところで、その寺男の釜吉といふのが、大きな荷物を背負つて來たと言つたが、門跡（もんぜき）前の寺から此處までの道順と、時刻を調べたことだらうな」
銭形平次捕物控：239 群盗 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
仁和寺（にんなじ）、大覚寺をはじめ、諸門跡（もんぜき）、比丘尼御所（びくにごしょ）、院家、院室等の名称は廃され、諸家の執奏、御撫物（おさすりもの）、祈祷巻数（きとうかんじゅ）ならびに諸献上物もことごとく廃されて
夜明け前：04 第二部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
新堀の溝（みぞ）へついて、菊屋橋から門跡（もんぜき）の裏手を真っ直（す）ぐに行ったところ、十二階の下の方の、うるさく入り組んだ Obscure な町の中にその寺はあった。
秘密 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
日光門跡（もんぜき）の下屋敷のあるみくみ町に、小さな娼家のかたまった一画がある。岡場所といわれるもので、棟割り長屋が並んでおり、一軒に女が二人ときめられていた。
赤ひげ診療譚：05 徒労に賭ける (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
「きょうは奥のお使いで門跡（もんぜき）さまの方まで参りましたから」と、彼女は言った。
籠釣瓶 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
「あの門跡（もんぜき）さまのお説教を聞くものは、これまでの罪が消えて、地獄へ行くものも極楽へ行ける」というような意味の母親の言（ことば）を耳にしながら、暗い広い殿堂のなかに坐っていた子供は
黴 (新字新仮名) ／ 徳田秋声(著)
摂家宮（せっけのみや）、門跡（もんぜき）方、その他使者楽人、三職人御礼。溜詰御譜代衆、お役人出仕。御対顔済み、下され物あり。御饗応前、お能見物の儀、御三家、両番頭（ばんがしら）の内。御返答につき、公家衆地下一統出仕。
元禄十三年 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
この屏風（びょうぶ）は、醍醐の百羽烏として有名な長谷川等伯の筆、こちらが門跡（もんぜき）の間でございます、あの違棚が、世に醍醐棚と申しまして、一本足で支えてございます、その道の人が特に感心を致します
大菩薩峠：41 椰子林の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
八月十四日　渋谷慈鎧（じがい）真如堂より毘沙門（びしゃもん）堂門跡（もんぜき）に栄転せられしを祝す。
五百五十句 (新字旧仮名) ／ 高浜虚子(著)
近衛（このえ）殿老女村岡、御蔵（おくら）小舎人（こどねり）山科（やましな）出雲、三条殿家来丹羽豊前（ぶぜん）、一条殿家来若松杢（もく）、久我殿家来春日讃岐（さぬき）、三条殿家来森寺困幡（いなば）、一条殿家来入江雅楽（うた）、大覚寺門跡（もんぜき）内六物（ろくぶつ）空万（くうまん）、三条殿家来富田織部。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
仁和寺（にんなぢ）の門跡（もんぜき）観（み）ます花の日と法師幕うつ山ざくらかな
舞姫 (新字旧仮名) ／ 与謝野晶子(著)
わざと門跡（もんぜき）の中を抜けて、奴鰻（やっこうなぎ）の角へ出た。
彼岸過迄 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
囚（とら）われの僧忠円は、宮が梶井の梨本（なしもと）ノ門跡（もんぜき）としておわした頃の侍僧（じそう）である。べつな意味では近臣といってもいい。
私本太平記：04 帝獄帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「まだ外に、釜吉といふ五十年配の寺男がゐますが、門跡（もんぜき）前まで使ひに出てゐたさうで、ぼんやり歸つて來たところを、三輪の萬七親分に縛られてしまひましたよ」
銭形平次捕物控：239 群盗 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
それは浅草の門跡（もんぜき）前に屋敷をかまえている桃井弥十郎という旗本の次男で弥三郎という男、ことし廿三歳になるが然るべき養子さきもないので、いまだに親や兄の厄介になってぶらぶらしている。
鯉 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
これはだいぶ長時間いて戻ったが、その間にも聖護院の門跡（もんぜき）、諸山の僧、都下の富豪や諸職の名ある人々など、個人または公人として出入の絶え間もなかった。
新書太閤記：07 第七分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「田原町を出たのは薄暗くなつてから、ホロ醉ひ機嫌で、鼻唄なんか歌つて門跡（もんぜき）前まで來ると、いきなり一人の女が、前から飛んで來て、ドカンと突き當るぢやありませんか」
銭形平次捕物控：278 苫三七の娘 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
また元のごとく剃髪（ていはつ）の姿に帰り、門跡（もんぜき）の位置におさまることが望ましい。さように宮へ、すすめ申せ
私本太平記：09 建武らくがき帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「聖光院門跡（もんぜき）範宴少僧都、師の僧正のいたつきのため、召しを拝して、代りにまかり出でました」
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「玉日……」と、声なくいってみるだけでも幾らかの苦悶のなぐさめにはなる気がしたが、とたんに、自己のすがたを振向いて、聖光院門跡（もんぜき）範宴という一個の人間を客観すると
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
聖光院門跡（もんぜき）の栄位と、あらゆる一身につきまとうものを、この暁方（あけがた）かぎり山下（さんか）に振りすてて、求法（ぐほう）の一道（いちどう）をまっしぐらに杖ついて、心の故郷（ふるさと）である叡山（えいざん）に登ってきた彼なのである。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「大坂本願寺の門跡（もんぜき）、顕如上人（けんにょしょうにん）の使いらしき僧が、二条のお館（やかた）を去って、何やらあわただしゅう立ち帰って行きました。——先頃から、僧徒と将軍家との往来に、怪訝（いぶか）しいものを感じまするが」
新書太閤記：04 第四分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)