“嘗(かつて)” の例文
第二に治修(はるなが)は三右衛門(さんえもん)へ、ふだんから特に目をかけている。嘗(かつて)乱心者(らんしんもの)を取り抑えた際に、三右衛門ほか一人(ひとり)の侍(さむらい)は二人(ふたり)とも額に傷を受けた。
三右衛門の罪 (新字新仮名) / 芥川竜之介(著)
(二百四五十帋の自筆なり)嘗(かつて)梱外(こんぐわい)へ出(いだ)さゞりしを、狂哥堂真顔翁珎書(ちんしよ)なれば懇望(こんまう)してかの家より借りたる時余(よ)も亡兄(ばうけい)とともに読(よみ)しことありき。
「順天時報(じゅんてんじほう)」の記事によれば、当日の黄塵は十数年来未(いま)だ嘗(かつて)見ないところであり、「五歩の外に正陽門(せいようもん)を仰ぐも、すでに門楼(もんろう)を見るべからず」
馬の脚 (新字新仮名) / 芥川竜之介(著)
(二百四五十帋の自筆なり)嘗(かつて)梱外(こんぐわい)へ出(いだ)さゞりしを、狂哥堂真顔翁珎書(ちんしよ)なれば懇望(こんまう)してかの家より借りたる時余(よ)も亡兄(ばうけい)とともに読(よみ)しことありき。
彼の僕等に対するや、未(いま)だ嘗(かつて)「ます」と言ふ語尾を使はず、「そら、そこを厚く中(あ)てるんだ」などと命令すること屡(しばしば)なり。
病牀雑記 (新字旧仮名) / 芥川竜之介(著)
蜀山先生嘗(かつて)謂予(よにいつて)曰(いはく)、凡(およそ)文墨(ぶんぼく)をもつて世に遊ぶ者(もの)画は論せず、死後(しご)にいたり一字一百銭に当(あて)らるゝ身とならば文雅(ぶんがの)幸福足(たる)べしといはれき。此先生は今其幸福あり、一字一百銭に当(あて)らるゝ事嗟乎(あゝ)難(かたい)かな。
動物愛護会も未だ嘗(かつて)猛獣毒蛇を愛護するほど寛大ではないのはこの為であらう。が、それは人生に於ける、言はば Home Rule の問題である。
蜀山先生嘗(かつて)謂予(よにいつて)曰(いはく)、凡(およそ)文墨(ぶんぼく)をもつて世に遊ぶ者(もの)画は論せず、死後(しご)にいたり一字一百銭に当(あて)らるゝ身とならば文雅(ぶんがの)幸福足(たる)べしといはれき。此先生は今其幸福あり、一字一百銭に当(あて)らるゝ事嗟乎(あゝ)難(かたい)かな。
挙人徐巨源(じよきよげん)と言ふものあり。嘗(かつて)之を非笑す。一日太虚の病を訪ふ。太虚自ら言ふ、「病んで将(まさ)に起(た)たざらんとす」と。巨源曰、「公の寿正に長し。必ず死せじ」と。
八宝飯 (新字旧仮名) / 芥川竜之介(著)
師門の授受の如きに至りては、膠固(かうもと)より已に深し。既に自ら是として人非とし、復(また)見ること少(まれ)にして怪しむこと多ければ、之を非とせんと欲するも未だ嘗(かつて)縄尺(じようしやく)に乖(そむ)かず。
文芸鑑賞講座 (新字旧仮名) / 芥川竜之介(著)
ゾラは嘗(かつて)文体を学ぶに、ヴオルテエルの簡(かん)を宗(むね)とせずして、ルツソオの華(くわ)を宗(むね)とせしを歎き、彼自身の小説が早晩古くなるべきを予言したる事ある由、善く己(おのれ)を知れりと云ふべし。
雑筆 (新字旧仮名) / 芥川竜之介(著)
最初の頁(ペエジ)にある所蔵印を見ると、嘗(かつて)は石川一口(いしかはいつこう)の蔵書だつたらしい。序文に
本の事 (新字旧仮名) / 芥川竜之介(著)
唯如何に懐疑主義者ならんと欲するも、詩の前には未だ嘗(かつて)懐疑主義者たる能はざりしことを自白す。同時に又詩の前にも常に懐疑主義者たらんと努めしことを自白す。 (大正十五・五・四)
小説作法十則 (新字旧仮名) / 芥川竜之介(著)
又格別知らんとも思はず。たまに短尺(たんじやく)など送つて句を書けと云ふ人あれど、短尺だけ恬然(てんぜん)ととりつ離しにして未(いま)だ嘗(かつて)書いたことなし。この俳壇の門外漢たることだけは今後も永久に変らざらん乎(か)。
わが俳諧修業 (新字旧仮名) / 芥川竜之介(著)
「主(しゅう)」の意に従えば、「家」が危(あやう)い。「家」を立てようとすれば、「主」の意に悖(もと)る事になる。嘗(かつて)は、林右衛門も、この苦境に陥っていた。が、彼には「家」のために「主」を捨てる勇気がある。
忠義 (新字新仮名) / 芥川竜之介(著)
益軒は嘗(かつて)乗合船の中に一人の書生と一しよになつた。書生は才力に誇つてゐたと見え、滔々(たうたう)と古今の学芸を論じた。が、益軒は一言も加へず、静かに傾聴するばかりだつた。その内に船は岸に泊した。
侏儒の言葉 (新字旧仮名) / 芥川竜之介(著)