“そうじょう”のいろいろな漢字の書き方と例文
語句割合
騒擾71.6%
僧正12.8%
奏上3.7%
争擾1.8%
双調1.8%
宋襄1.8%
倉場0.9%
僧肇0.9%
奏状0.9%
宋讓0.9%
宗乘0.9%
相乗0.9%
相承0.9%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
一喝（いっかつ）して首筋を掴（つか）みたる様子にて、場（じょう）の内外一方（ひとかた）ならず騒擾（そうじょう）し、表門警護の看守巡査は、いずれも抜剣（ばっけん）にて非常を戒（いまし）めしほどなりき。
妾の半生涯 (新字新仮名) ／ 福田英子(著)
僧正（そうじょう）は紫（むらさき）の衣（ころも）をきました。人形の前に香（こう）をたき、ろうそくの火をともしました。そしてじゅずをつまぐりながら、祈（いの）りをはじめました。
活人形 (新字新仮名) ／ 豊島与志雄(著)
命（みこと）はこんなにして、お道筋（みちすじ）の賊（ぞく）どもをすっかり平（たい）らげて、大和（やまと）へおかえりになり、天皇にすべてをご奏上（そうじょう）なさいました。
古事記物語 (新字新仮名) ／ 鈴木三重吉(著)
而して其不和争擾（そうじょう）の衝（しょう）に当る者は其時の未亡人即ち今日の内君にして、禍源は一男子の悪徳に由来すること明々白々なれば、苟（いやしく）も内を治むる内君にして夫の不行跡を制止すること能わざるは
新女大学 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
平調—壱越（いちこつ）（または神仙）—盤渉（ばんしき）—黄鐘（おうしき）—双調（そうじょう）（または勝絶（しょうせつ））—平調
「いき」の構造 (新字新仮名) ／ 九鬼周造(著)
建文帝の仁柔（じんじゅう）の性、宋襄（そうじょう）に近きものありというべし。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
劉元鼎（りゅうげんてい）が蔡州（さいしゅう）を治めているとき、新破（しんぱ）の倉場（そうじょう）に狐があばれて困るので、劉は捕吏（ほり）をつかわして狐を生け捕らせ、毎日それを毬場（まりば）へ放して、犬に逐（お）わせるのを楽しみとしていた。
中国怪奇小説集：05 酉陽雑爼（唐） (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
中国に僧肇（そうじょう）という若い仏教学者がありました。彼は有名な羅什（らじゅう）三蔵の門下で、三千の門下生のうちでも、特に優（すぐ）れたりっぱな学者でありました。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
義侠心と云えばそうも云えるが、つまりそいつは宋讓（そうじょう）の仁で、一つ間違うと物笑いの種だ。いやもう物笑いになっている。襤褸（ぼろ）を下げて病みほほけ、長庵ずれの施療患者に、成り下るとは恥さらし。
村井長庵記名の傘 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
友「左様で、お金物はこれは目貫物（めぬきもの）で飛んだ面白いもので、作（さく）は宗乘（そうじょう）と申しますが、銘はございませんが宗乘と云うことでございます、これは良い彫（ほり）でげす」
業平文治漂流奇談 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
ところが今睹（み）た対象は毫（ごう）もそんな感じを引き起さなかった。相除（そうじょ）の対照でもなければ相乗（そうじょう）の対照でもない。
趣味の遺伝 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
智証大師相承（そうじょう）の日本の声明の総本山なのです
大菩薩峠：41 椰子林の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)