“織田信長（おだのぶなが）” の例文
今わたくしの手近（てぢか）にある系図には、一豊の弟は織田信長（おだのぶなが）に仕えた修理亮（しゅりのすけ）康豊（やすとよ）と、武田信玄（たけだしんげん）に仕えた法眼（ほうげん）日泰（にったい）との二人しか載せてない。
渋江抽斎 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
味方は織田信長（おだのぶなが）から送られた援軍を合せてようやく一万余騎、それも連勝の敵軍にたいして、つぶさに敗戦の苦を嘗（な）めてきた劣勢の兵だった。
死処 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
もともと切支丹宗（キリシタンしゅう）取り扱いの困難は織田信長（おだのぶなが）時代からのこの国のものの悩みであって、元和（げんな）年代における宗門人別帳（にんべつちょう）の作製も実はその結果にほかならない。
夜明け前：04 第二部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
一言にして尽せば、仏教の教義は理解に苦しむが、基督（キリスト）教のは平易簡明であった。そのために織田信長（おだのぶなが）をはじめ、幾多の将卒にさえ歓迎されることになったのである。
東西両文明の調和を論じて帝国の将来に及ぶ (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
漢（かん）の高祖（こうそ）が丁公（ていこう）を戮（りく）し、清（しん）の康煕（こうき）帝が明（みん）末の遺臣（いしん）を擯斥（ひんせき）し、日本にては織田信長（おだのぶなが）が武田勝頼（たけだかつより）の奸臣（かんしん）、すなわちその主人を織田に売らんとしたる小山田義国（おやまだよしくに）の輩（はい）を誅（ちゅう）し
瘠我慢の説：02 瘠我慢の説 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
なんで有名かといえば、その門作（もんづく）りがかわっているためでもなく、風光明媚（ふうこうめいび）なためでもない。ここのいただきの平地に、織田信長（おだのぶなが）の建立（こんりゅう）した異国風（いこくふう）の南蛮寺（なんばんじ）があるからである。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
そうして後に織田信長（おだのぶなが）にとっての最大の脅威となるだけの勢力を築き上げたのである。
埋もれた日本：――キリシタン渡来文化前後における日本の思想的情況―― (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
「あれが織田信長（おだのぶなが）の紋ですよ。信長が王室の式微（しきび）を慨（なげ）いて、あの幕を献上したというのが始まりで、それから以後は必ずあの木瓜（もっこう）の紋の付いた幕を張る事になってるんだそうです」
行人 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
古写本（こしやほん）の伝ふる所によれば、うるがんは織田信長（おだのぶなが）の前で、自分が京都の町で見た悪魔の容子（ようす）を物語つた。それは人間の顔と蝙蝠（かうもり）の翼と山羊（やぎ）の脚とを備へた、奇怪な小さい動物である。
悪魔 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
織田信長（おだのぶなが）は、将軍義昭をはじめは将軍として奉戴し、のちには、その地位から不法に追いはらった。一五七三年のことである。当時の天皇は、あれどもなきにひとしい状態であった。
天皇：誰が日本民族の主人であるか (新字新仮名) ／ 蜷川新(著)
それが新しく生命を吹き込まれるには、近世のひらけ来るのが必要であった。そして、実隆が世を去っておよそ三十年、織田信長（おだのぶなが）はすでに足利（あしかが）将軍を追って、京都に君臨しておったのである。
中世の文学伝統 (新字新仮名) ／ 風巻景次郎(著)
十五、十六といえば、元服して一人前、十八といえば、男は一（ひと）かどの面構（つらがま）えがなくちゃあならねえ。……たとえば、勿体ないが、御主人の織田信長（おだのぶなが）公を見ろ。当年、お幾歳（いくつ）だと思う。
新書太閤記：01 第一分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
駿河の今川義元（いまがわよしもと）、数万の兵を率いて織田信長（おだのぶなが）を攻めんとせしとき、信長の策にて桶狭間（おけはざま）に伏勢（ふせぜい）を設け、今川の本陣に迫りて義元の首を取りしかば、駿河の軍勢は蜘蛛（くも）の子を散らすがごとく
学問のすすめ (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
維新がなつてのち間もなく、薩長政府は、楠正成（くすのきまさしげ）を神として祭り、また織田信長（おだのぶなが）を忠臣として追賛したりしている。その楠氏は、はじめには北条幕府のために、大いに尽くした武人である。
天皇：誰が日本民族の主人であるか (新字新仮名) ／ 蜷川新(著)
そのころ、阿波（あわ）、讃岐（さぬき）は右大将織田信長（おだのぶなが）の領地であって、三好笑厳（みよししょうげん）がこれをあずかっていた。土佐の元親も、勢いはあったが、英傑信長の威勢にはまだ遠くおよばず、いつも三好におされ気味だった。
だんまり伝九 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)