“法然（ほうねん）” の例文
単にその宗門においての第一の学者というだけではありません、あの時代のあらゆる方面において、法然（ほうねん）は第一等の学者でありました。
大菩薩峠：28 Oceanの巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
遠いむかしの、熊谷蓮生坊の発心（ほっしん）と、その生涯も、きわめて自然に考えられる。だが彼には、心のあてとする法然（ほうねん）の門はなかった。
私本太平記：12 湊川帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
京都の御影堂本家の主人は、店に、本尊法然（ほうねん）の像をまつって、時宗だったから、僧形で妻帯していたが、円頂で扇をつくって京の名物男だった。
元禄十三年 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
狐の顔が明先（あかりさき）にスッと来て近（ちかづ）くと、その背後（うしろ）へ、真黒（まっくろ）な格子が出て、下の石段に踞（うずくま）った法然（ほうねん）あたまは与五郎である。
白金之絵図 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
（間）私はもう幾人（いくたり）愛する人に死なれたか知れない。慈悲深い法然（ほうねん）様や貞淑な玉日や、かいがいしいお兼さんや——
出家とその弟子 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
思うに法然（ほうねん）上人は我が国体の認識を深くして仏教のなかにこの国体の認識を織り込んで置かれたからである。この意味で浄土教こそ最も日本的な宗教と言い得る。
現代と浄土宗 (新字新仮名) ／ 佐藤春夫(著)
先生の頭蓋（ずがい）の形の特異さが殊に彫刻的に面白かった。所謂（いわゆる）法然（ほうねん）あたまである。この頃から私もだんだん彫刻性についての自分自身の会得に或る信念を持つようになった。
自作肖像漫談 (新字新仮名) ／ 高村光太郎(著)
法然（ほうねん）上人は念仏についていったではないか、「聖（ひじり）で申されずば、在家にて申すべし」云々、また「悪人は悪人ながらに」とも述べた。もとより自らの力で往生（おうじょう）が出来るのではない。
民芸四十年 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
「衆生（しゅじょう）のためには、わが身もない、病気もいとわぬと、こういう意気の法然（ほうねん）様じゃによって、押して、お出ましになるのじゃろう」
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「なあに、それほどの創見でもなんでもないのだが、日蓮を知る者は、どうしても法然（ほうねん）を知らなければならない、というの一事を見出しました」
大菩薩峠：28 Oceanの巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
親鸞　九つの時に初めて登山して、二十九の時に法然（ほうねん）様に会うまではたいていあの山で修行したのです。
出家とその弟子 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
綽空（しゃっくう）か。あいつのことも、思い出さねえではないが、今では、法然（ほうねん）上人の門にかくれているんではどうにもならねえのだ。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
法然（ほうねん）様がある時室（むろ）の宿（しゅく）にお泊まりあそばしたとき、一人の遊女が道をたずねて来たことがある。そのとき法然様はどんなにねんごろに法を説き聞かせなすったろう。
出家とその弟子 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
法然（ほうねん）、親鸞（しんらん）、日蓮といったように、法燈赫々（ほうとうかくかく）、旗鼓堂々（きこどうどう）たる大流でなく、草莽（そうもう）の間（かん）、田夫野人の中、或いはささやかなるいなかの神社の片隅などから生れて、誤解と、迫害との間に
大菩薩峠：25 みちりやの巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
「や？　……叡山（えいざん）にいた範宴だ、法然（ほうねん）のところにかくれて、綽空と名をかえたと聞いたが、こんな所（とこ）に住んでいたのか」
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
法然（ほうねん）上人も、この世を渡るには念仏申さるるように生きよと仰せられた。念仏者のイデオロギーは念仏がとなえられるように生きて行くということである。そのきめ方は色々あるであろう。
念仏と生活 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
青丹（あおに）よし、奈良の都に遊んだこともなく、聖徳太子を知らず、法然（ほうねん）と親鸞（しんらん）とを知らず、はたまた雪舟も、周文も、兆殿司（ちょうでんす）をも知らなかった十九世紀の英吉利（イギリス）生れの偉人は、僅かに柳川一蝶斎の手品と
大菩薩峠：22 白骨の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
後々の語り草にもなったように、熊谷はその場でもとどりを切って逐電（ちくてん）し、法然（ほうねん）上人の許で、名も蓮生坊（れんしょうぼう）とかえ、生涯、弓矢を捨ててしまったのだ。
私本太平記：01 あしかが帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
そこに、入間（いるま）へ落ちる渓流を前にし、青い峯をうしろにして、広やかな芝生の荘園を抱き、法然（ほうねん）作りの門構え、古風にして雅致ある南画のような邸宅がある。
江戸三国志 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「都の黒谷（くろだに）には、法然（ほうねん）上人などがいます。近頃、法然房の念仏の声は、しんしんと田舎にまで聞えてきた」
源頼朝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
法然（ほうねん）の弟子親鸞（しんらん）も、同じ煩（なや）みを持っていた。古来、事を成す人間ほど、生きる力の強い人間ほど、同時に、この生れながら負って来る苦しみも強くそして大きい。
宮本武蔵：05 風の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
環境的にはそこはかとなく法然（ほうねん）や親鸞の影向（ようごう）を自然に少年時（じ）から受けていたとおもっています。
親鸞の水脈 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
孔子だの、釈迦（しゃか）だの、法然（ほうねん）だの、どいつもみんな、鹿爪らしい嘘ッ八の問屋じゃねえか。
大岡越前 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
遠くは、木曾殿の幕下、太夫房覚明（かくみょう）と申し、その人を家祖といい伝えております。なれども、覚明は木曾殿の滅亡後、出家して、法然（ほうねん）上人の室（しつ）に参じておりますゆえ、その一族やも知れませぬ。
宮本武蔵：06 空の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
教義となると、空也念仏（くうやねんぶつ）の脈をひき、法然（ほうねん）門下の浄土宗の流れも交（ま）じえ、一遍上人（いっぺんしょうにん）の発想を基（もと）として、なかなかむずかしそうであるが、法友同士の約束は、かんたんでまた、しごく自由であった。
私本太平記：03 みなかみ帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
彼がそのように忌み嫌った腐敗堕落（だらく）の末法の世界の他（ほか）に、真実の仏教を、草間がくれの清流のように、年来、黒谷（くろだに）の吉水禅房でさけんでいる法然（ほうねん）という僧なども在ることは、入道も知らなかった。
源頼朝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
法然（ほうねん）さんは見えぬ
宮本武蔵：05 風の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)