“荘厳（しょうごん）” の例文
旧字：莊嚴
花によって荘厳（しょうごん）されているということで、仏陀への道を歩む人、すなわち「菩薩（ぼさつ）」の修行をば、美しい花に譬（たと）えて、いったものです。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
あまり荘厳（しょうごん）を極めた建て物に、故知らぬ反感まで唆（そそ）られて、廊を踏み鳴し、柱を叩いて見たりしたものも、その供人（ともびと）のうちにはあった。
死者の書 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
そして越えて三月中に、発願の如く釈迦牟尼（むに）如来とその脇士（きょうじ）（薬王、薬上の二菩薩）と、三尊の像が完成し荘厳（しょうごん）安置せられた。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
十万の浄土も荘厳（しょうごん）なにぞと尋ぬれば、みなみな黄金ずくめなり、孔子も老子も道をかたりひろめし中には、今日の禄（ろく）を第一に述べられしなり。
貧乏物語 (新字新仮名) ／ 河上肇(著)
真言（しんごん）のうちでも封教となっておる秘密な経（きょう）だ。それへ勝手な教義や荘厳（しょうごん）を加え、宮中でおすすめしているばかりでない。
私本太平記：09 建武らくがき帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
画像が行なわれたのは同経に「応（まさ）に我が像を画き種々の瓔珞（ようらく）もて周帀（しゅうそう）荘厳（しょうごん）すべし」とあるによったものと思われる。
古寺巡礼 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
まずこの力を破らなければ、おお、南無大慈大悲の泥烏須如来（デウスにょらい）！　邪宗（じゃしゅう）に惑溺（わくでき）した日本人は波羅葦増（はらいそ）（天界（てんがい））の荘厳（しょうごん）を拝する事も、永久にないかも存じません。
神神の微笑 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
凄（すさ）まじきまで凝り詰むれば、爰（ここ）に仮相（けそう）の花衣（はなごろも）、幻翳（げんえい）空華（くうげ）解脱（げだつ）して深入（じんにゅう）無際（むさい）成就（じょうじゅ）一切（いっさい）、荘厳（しょうごん）端麗あり難き実相美妙（みみょう）の風流仏（ふうりゅうぶつ）仰ぎて珠運はよろ／＼と幾足うしろへ後退（あとずさ）り
風流仏 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
考えるとせっせと一生かかって殿堂を築きそれを荘厳（しょうごん）しているのである。いわば美のお寺を建てているのである。なぜそんなことをするのか。穢土のままではいたたまれぬからである。
民芸四十年 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
この世ならぬ、荘厳（しょうごん）と美とに輝く浄土のおもかげがわしの前にひらかれた。わしの魂は不思議な幸福で満たされた。地上の限りを越えたその幸福をわしはなんと言って表わしていいかわからない。
出家とその弟子 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
すべて地獄極楽の荘厳（しょうごん）形容にわたりたることは、その苦楽の一端を知らしむるために、われわれの感覚に訴えたるものに過ぎざれば、これもとより枝末のことにして、これをかれこれ評するものも
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
そうでなくても、経文の上に伝えた浄土の荘厳（しょうごん）をうつすその建て物の様は想像せぬではなかった。だが目（ま）のあたり見る尊さは唯息を呑むばかりであった。
死者の書 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
一室を浄治し、あるいは空閑（くうげん）の阿蘭若処（あらんにゃしょ）にありて瞿摩（ぐま）を壇とし、栴檀香（せんだんこう）を焼（た）きて供養をなし、一勝座を置きて、旛蓋（ばんがい）もて荘厳（しょうごん）し、諸（もろもろ）の名華を以て壇内に布列せよ。
古寺巡礼 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
壁画も鮮かな色彩のままに浄土の荘厳（しょうごん）を現出していたであろうし、百済観音も天蓋の天人も、おそらく極彩色で塗られ、ことによるとしつこいほど華麗なものだったかもしれぬ。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
いや、悪事ばかり働いたわたしは、「はらいそ」（天国）の荘厳（しょうごん）を拝する代りに、恐しい「いんへるの」（地獄）の猛火の底へ、逆落（さかおと）しになるかも知れません。しかしわたしは満足です。
報恩記 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
夕闇の上に、目を疑うほど、鮮やかに見えた山の姿。二上山である。その二つの峰の間に、ありありと荘厳（しょうごん）な人の俤（おもかげ）が、瞬間顕（あらわ）れて消えた。後（あと）は、真暗な闇の空である。
死者の書 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)