“高志（こし）” の例文
「これはおれが高志（こし）の大蛇（をろち）を斬つた時、その尾の中にあつた剣だ。これをお前たちに預けるから、お前たちの故郷の女君（をんなぎみ）に渡してくれい。」
老いたる素戔嗚尊 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
この八千矛（やちほこ）の神一、高志（こし）の國の沼河比賣（ぬなかはひめ）二を婚（よば）はむとして幸（い）でます時に、その沼河比賣の家に到りて三歌よみしたまひしく
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
高志（こし）の八俣（やまた）の大蛇（おろち）の話も火山からふき出す熔岩流（ようがんりゅう）の光景を連想させるものである。「年ごとに来て喫（く）うなる」というのは、噴火の間歇性（かんけつせい）を暗示する。
神話と地球物理学 (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
八千矛の神のみことは、とほ／″＼し、高志（こし）の国に、美（くわ）し女（め）をありと聞かして、賢（さか）し女（め）をありと聞（きこ）して……
死者の書 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
久須という名義については、北陸方面の蝦夷を高志（こし）人と云い、樺太アイヌを苦夷（くい）と云い、千島アイヌを「クシ」というと同語で、蝦夷の事であろうという説がある。
国栖の名義 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
いまもなお悠然とこの日本の谷川に棲息（せいそく）し繁殖し、また静かにものを思いつつある様は、これぞまさしく神ながら、万古不易の豊葦原（とよあしはら）瑞穂国（みずほのくに）、かの高志（こし）の八岐（やまた）の遠呂智（おろち）
黄村先生言行録 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
次にオチワケの王は、小目（おめ）の山の君・三川の衣の君の祖先です。次にイカタラシ彦の王は、春日の山の君・高志（こし）の池の君・春日部の君の祖先です。
古事記：03 現代語訳　古事記 (旧字新仮名) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
すると意外にも、ここにいる、櫛名田姫（くしなだひめ）と云う一人娘を、高志（こし）の大蛇（おろち）の犠（いけにえ）にしなければ、部落全体が一月（ひとつき）の内に、死に絶えるであろうと云う託宣（たくせん）があった。
素戔嗚尊 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
八千矛の神のみことは、とほ／″＼し高志（こし）の国に美（くは）し女（め）をありと聞かして、賢（さか）し女（め）をありと聞こして……
死者の書：――初稿版―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
古く既に素戔嗚尊（スサノヲノミコト）は、出雲の簸（ひ）之川上から流れて来たのを覧（み）て、山奥に人ありとの事を知られ、分け登って高志（こし）の八岐大蛇（やまたのおろち）を退治して、奇稲田姫（くしなだひめ）の危難を救われたとある。
賤民概説 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
かれ大毘古（おほびこ）の命、高志（こし）の國に罷り往（い）でます時に、腰裳（こしも）服（け）せる少女（をとめ）四、山代の幣羅坂（へらさか）五に立ちて、歌よみして曰ひしく
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
高志（こし）の大蛇（をろち）を退治した素戔嗚（すさのを）は、櫛名田姫（くしなだひめ）を娶（めと）ると同時に、足名椎（あしなつち）が治めてゐた部落の長（をさ）となる事になつた。
老いたる素戔嗚尊 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
かれ建内の宿禰の命、その太子（ひつぎのみこ）を率（ゐ）まつりて、御禊（みそぎ）一せむとして、淡海また若狹の國を經歴（めぐ）りたまふ時に、高志（こし）の前（みちのくち）の角鹿（つぬが）二に、假宮を造りてませまつりき。
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
この時わが素戔嗚は、大日孁貴（おほひるめむち）と争つた時より、高天原の国を逐（お）はれた時より、高志（こし）の大蛇（をろち）を斬つた時より、ずつと天上の神々に近い、悠々たる威厳に充ち満ちてゐた。
老いたる素戔嗚尊 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
次にヒコサシカタワケの命は、高志（こし）の利波（となみ）の臣・豐國の國前（さき）の臣・五百原の君・角鹿の濟（わたり）の直の祖先です。天皇は御年百六歳、御陵は片岡の馬坂（うまさか）の上にあります。
古事記：03 現代語訳　古事記 (旧字新仮名) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
「その高志（こし）の大蛇（おろち）と云うのは、一体どんな怪物なのです。」「人の噂（うわさ）を聞きますと、頭（かしら）と尾とが八つある、八つの谷にも亘（わたる）るくらい、大きな蛇（くちなわ）だとか申す事でございます。」
素戔嗚尊 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)