“震旦（しんたん）” の例文
芳賀博士はこの話を『今昔物語』十巻三十八語の原（もと）と見定められた、その話は昔震旦（しんたん）の猟師海辺に山指し出た所に隠れて鹿を待つと
十二支考：03　田原藤太竜宮入りの話 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
内供は、震旦（しんたん）の話の序（ついで）に蜀漢（しょくかん）の劉玄徳（りゅうげんとく）の耳が長かったと云う事を聞いた時に、それが鼻だったら、どのくらい自分は心細くなくなるだろうと思った。
鼻 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
我朝はいふに及ばず、天竺（てんぢく）震旦（しんたん）にも是程（さほど）の法滅有るべしともおぼえず、優填（うてん）大王の紫磨金（しまごん）を瑩（みが）き、毘首羯摩（びしゆかつま）が赤栴檀（しやくせんだん）を刻（きざみ）しも、纔（わづか）に等身の御仏なり。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
或いは震旦（しんたん）上代の宝貝の名を知って後に、それを直訳したとも見られようが、わが語のタカラが彼（か）の「宝」に当るということにも若干の思慮を必要とする。
海上の道 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
天竺（てんぢく）震旦（しんたん）古例（これい）あり
孔雀船 (旧字旧仮名) ／ 伊良子清白(著)
震旦（しんたん）から渡って参りました、あの摩利（まり）の教と申すものだそうで、摩利信乃法師（まりしのほうし）と申します男も、この国の生れやら、乃至（ないし）は唐土（もろこし）に人となったものやら
邪宗門 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
震旦（しんたん）の小説にはよくある話だが、或いは古い昔にセヂの管理、寿命や運勢を附与する力が、ニルヤにあったという信仰から、筋を引いているものとも考えられぬことはない。
海上の道 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
姫や若（わか）の顔、女房（にょうぼう）の罵（ののし）る声、京極（きょうごく）の屋形（やかた）の庭の景色、天竺（てんじく）の早利即利兄弟（そうりそくりきょうだい）、震旦（しんたん）の一行阿闍梨（いちぎょうあじゃり）、本朝の実方（さねかた）の朝臣（あそん）、——とても一々数えてはいられぬ。
俊寛 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
大饗（おほみうけ）の引出物に白馬（あをうま）ばかりを三十頭、賜つたこともございますし、長良（ながら）の橋の橋柱（はしばしら）に御寵愛の童（わらべ）を立てた事もございますし、それから又華陀の術を傳へた震旦（しんたん）の僧に
地獄変 (旧字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
大饗（おほみうけ）の引出物に白馬（あをうま）ばかりを三十頭、賜（たまは）つたこともございますし、長良（ながら）の橋の橋柱（はしばしら）に御寵愛の童（わらべ）を立てた事もございますし、それから又華陀（くわだ）の術を伝へた震旦（しんたん）の僧に
地獄変 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
その医者と云うのは、もと震旦（しんたん）から渡って来た男で、当時は長楽寺（ちょうらくじ）の供僧（ぐそう）になっていたのである。
鼻 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
よくものの草紙などに、震旦（しんたん）から天狗（てんぐ）が渡ったと書いてありますのは、丁度あの染殿（そめどの）の御后（おきさき）に鬼が憑（つ）いたなどと申します通り、この沙門の事を譬（たと）えて云ったのでございます。
邪宗門 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
震旦（しんたん）までも伝える事でございましょう。
邪宗門 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)