“訓（よみ）” の例文
薄雪ははかないものにたとえ、薄命の掛言葉にさえなっているのだから、道益は腹をたて、訓（よみ）だけとって行子ともじり変えてしまった。
うすゆき抄 (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)
並背（なみぜい）にていが栗の頭髮（つむり）も思ひなしか俗とは變りて、藤本信如（ふぢもとのぶゆき）と訓（よみ）にてすませど、何處やら釋（しやく）といひたげの素振なり。
たけくらべ (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
わたくしは「さいき」が正しい訓（よみ）であるのを、たまたま植字者が「ほそき」と誤ったものかと思っていたのである。
細木香以 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
もし旅人の見聞ならば、おそらくは文字に就（つ）いて普通の訓（よみ）を附したまでであって、必ずしも現今里人の自称するところをもって後訛なりとは言いがたい。
地名の研究 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
一通り訓（よみ）をして、それからいちいち字義の解釈を下して、全体の説明にうつりました。
大菩薩峠：23 他生の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
和学者（わがくしゃ）のお叱（しか）りを受けて、こういう訓（よみ）がある、ああいう訓（よみ）があるという反証（はんしょう）が出るかも知れぬが、それにしても、これほどな大和（やまと）民族の特長が、普通一般に漢音（かんおん）で流通していることは情（なさけ）ない。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
山川村庄（さんせんそんしやう）はさらなり、凡（およそ）物の名の訓（よみ）かた清濁（すみにごる）によりて越後の里言（りげん）にたがひたるもあるべし。然（しかれ）ども里言は多く俗訛（ぞくなまり）なり、今（いま）姑（しばらく）俗に从（したがふ）もあり。本編には音訓（おんくん）の仮名（かな）を下（くだ）さず、かなづけは余（よ）が所為（しわざ）なり。
北越雪譜：05 北越雪譜二編凡例 (新字旧仮名) ／ 山東京山(著)
山川村庄（さんせんそんしやう）はさらなり、凡（およそ）物の名の訓（よみ）かた清濁（すみにごる）によりて越後の里言（りげん）にたがひたるもあるべし。然（しかれ）ども里言は多く俗訛（ぞくなまり）なり、今（いま）姑（しばらく）俗に从（したがふ）もあり。本編には音訓（おんくん）の仮名（かな）を下（くだ）さず、かなづけは余（よ）が所為（しわざ）なり。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
並背（なみぜい）にていが栗（ぐり）の頭髮（つむり）も思（おも）ひなしか俗（ぞく）とは變（かは）りて、藤本信如（ふぢもとのぶゆき）と訓（よみ）にてすませど、何處（どこ）やら釋（しやく）といひたげの素振（そぶり）なり。
たけくらべ (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
並背（なみぜい）にていが栗の頭髪（つむり）も思ひなしか俗とは変りて、藤本信如（ふぢもとのぶゆき）と訓（よみ）にてすませど、何処（どこ）やら釈（しやく）といひたげの素振（そぶり）なり。
たけくらべ (新字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)