“肯定：こうてい” の例文
“肯定：こうてい”を含む作品の著者(上位)作品数
吉川英治4
野村胡堂3
芥川竜之介2
山本禾太郎1
新美南吉1
“肯定：こうてい”を含む作品のジャンル比率
哲学 > 心理学 > 超心理学・心霊研究4.5%
文学 > 日本文学 > 小説 物語0.4%
文学 > 日本文学 > 小説 物語（児童）0.1%
(注)比率＝対象の語句にふりがなが振られている作品数÷各ジャンルの合計の作品数
美奈子は、母が先刻自分に肯定（こうてい）したことを、こうも安々と、打ち消しているのを聴いたとき、内心少からず驚いた。
真珠夫人 (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
喜三郎もさすがに驚きました。それを聽いてゐる多勢の人の顏には、孝吉の言葉を肯定（こうてい）する色がはつきりと現はれてゐるのです。
銭形平次捕物控：196 三つの死 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
一応、意見として、聞いている顔はしていたが、信長は、勝家などのいう理論に、決して肯定（こうてい）したのではない。
新書太閤記：03 第三分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
理に合わなければ、彼等は得心（とくしん）しないのだ。しかもその理論は自分たちの観念を基数として立てたものでなければ肯定（こうてい）できない。
源頼朝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
だが、それは強くない、心のどこかで、こういう種類のことが、人の生きていくためには、肯定（こうてい）されるのだと、春吉君には思えるのであった。
屁 (新字新仮名) ／ 新美南吉(著)
と、朝倉先生は、飯島の言うことを肯定（こうてい）するというよりは、むしろさえぎるように言って、眼（め）をそらした。そしてちょっと思案したあと、
次郎物語：05 第五部 (新字新仮名) ／ 下村湖人(著)
顔面（かお）は判らぬが、髪かたちに、それから又身のまわりの品物などを一々肯定（こうてい）したので、轢死婦人は隅田乙吉の妹うめ子であると断定された。
赤外線男 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
かれは、むろん、大河の言葉のすべてを肯定（こうてい）した。しかし、肯定すればするほど、やり場のない感情がかれの胸をしめつけ、ゆすぶり、にえたぎらした。
次郎物語：05 第五部 (新字新仮名) ／ 下村湖人(著)
それとは反対に父の死を肯定（こうてい）するような祖母の話が、君子の耳の底にかすかに残っている。
抱茗荷の説 (新字新仮名) ／ 山本禾太郎(著)
彼女はそれを肯定（こうてい）するように、丁寧に頭を下げた丈けだったが、青年が自分を覚えていて呉（く）れたことが、彼女をどんなに欣（よろこ）ばしたか分らなかった。
真珠夫人 (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
寺内氏はその時、老人の持っている主義というか哲学というか、そんなものから、自分の今日までを照らし合わして、なかば肯定（こうてい）的なものを感じたとのことであった。
地図にない街 (新字新仮名) ／ 橋本五郎(著)
これがお新の口から引出した肯定（こうてい）の言葉でした。そして、斯う言つたのを後悔でもするやうに、お新は顏を袂（たもと）に埋めて、母屋の方に驅け出してしまひました。
銭形平次捕物控：197 罠に落ちた女 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
で、今夜も時平に詰め寄られると、次第に云うことがしどろもどろに、口の先では否定しながら顔つきでは肯定（こうてい）し始めたのであったが、時平が猶（なお）も追究すると、
少将滋幹の母 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
孔明はうなずいた。その通りであると肯定（こうてい）しているものの如くである。そして彼は彼の考えどおり軍を進ませた。隴右（ろうゆう）の大路へ出でて正攻法を取ったものである。
三国志：11 五丈原の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
かれは、諦（あきら）めるよりほかない所へさびしい肯定（こうてい）を落して、
鳴門秘帖：05 剣山の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
彼が単純にこの生を肯定（こうてい）できるのになんの不思議もない。
悟浄歎異：―沙門悟浄の手記― (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
平次はそれには肯定（こうてい）も否定も與へませんでした。
銭形平次捕物控：020 朱塗りの筐 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
肯定（こうてい）に伴ふ「とても」は東京の言葉ではない。
澄江堂雑記 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
肯定（こうてい）の様にもとれます。
算盤が恋を語る話 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
それに就（つ）きては本邦（ほんぽう）並（ならび）に欧米（おうべい）の名（な）ある霊媒（れいばい）によりて調査（ちょうさ）をすすめた結果（けっか）、ドーも事実（じじつ）として之（これ）を肯定（こうてい）しなければならないようであります。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
下人は、手段（しゆだん）を選ばないといふ事を肯定（こうてい）しながらも、この「すれば」のかたをつける爲に、當然（たうぜん）、その後に來る可き「盗人（ぬすびと）になるより外に仕方（しかた）がない」と云ふ事を、積極的（せきゝよくてき）に肯定する丈の、勇氣が出ずにゐたのである。
羅生門 (旧字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)