“老子（ろうし）” の例文
老子（ろうし）の無の哲学も、みんな現実を否定し、いつかは地球も人類も亡びてしまうと予言している、人間はよき社会生活をしようと苦心しながら
おごそかな渇き (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
これははなはだ着実な議論であるが、さらに一歩を進めて高い見地よりみれば、老子（ろうし）の言うごとく、名の名とすべきは常の名にあらずである。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
象牙色（ぞうげいろ）の磁器にもられた液体琥珀（こはく）の中に、その道の心得ある人は、孔子（こうし）の心よき沈黙、老子（ろうし）の奇警、釈迦牟尼（しゃかむに）の天上の香にさえ触れることができる。
茶の本：04 茶の本 (新字新仮名) ／ 岡倉天心、岡倉覚三(著)
キリストもシャカも老子（ろうし）も孔子（こうし）も空海（くうかい）も日蓮（にちれん）も道元（どうげん）も親鸞（しんらん）もガンジイも歩いた。ダヴィンチも杜甫（とほ）も芭蕉（ばしょう）も歩いた。科学者たちや医者たちも皆よく歩いています。
歩くこと (新字新仮名) ／ 三好十郎(著)
（『老子（ろうし）』に曰く、「谷神（こくしん）は死せず、これを玄牝（げんぴん）という。玄牝の門、これを天地の根という」と）
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
先ず『老子（ろうし）』の註を始（はじめ）として、迷庵棭斎（えきさい）に誓った為事（しごと）を果して、それから自分の為事に掛かるのだ
渋江抽斎 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
内典を知るも、梁（りょう）の武帝の如く淫溺（いんでき）せず、又老子（ろうし）を愛し、恬静（てんせい）を喜び、自（みず）から道徳経註（どうとくけいちゅう）二巻を撰（せん）し、解縉（かいしん）をして、上疏（じょうそ）の中に、学の純ならざるを譏（そし）らしむるに至りたるも
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
この人形の首をはじめて見たのは、わたしが日露戦争に従軍した時、満洲の海城（かいじょう）の城外に老子（ろうし）の廟（びょう）があって、その祭日に人形をまわしに来たシナの芸人の箱のなかでした。
綺堂むかし語り (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
重心は下へ下へと降すべしと説いた老子（ろうし）の精神と似通っているところがあるように思われた。
比叡 (新字新仮名) ／ 横光利一(著)
世説（せせつ）、左伝（さでん）、戦国策（せんごくさく）、老子（ろうし）、荘子（そうし）と云うようなものも能（よ）く講義を聞き、その先（さ）きは私独（ひと）りの勉強、歴史は史記を始め前後漢書（ぜんごかんしょ）、晋書（しんしょ）、五代史（ごだいし）、元明史略（げんみんしりゃく）と云うようなものも読み
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
科学は孔子（こうし）のいわゆる「格物」の学であって「致知」の一部に過ぎない。しかるに現在の科学の国土はまだウパニシャドや老子（ろうし）やソクラテスの世界との通路を一筋でももっていない。
科学者とあたま (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
そうしてそれが東洋の静かな精神に適合したのは云うまでもない。それは美の宗教であった。あの「渋さ」の世界は、老子（ろうし）の言葉を使えば「玄（げん）」の世界と呼び得よう。「渋さ」は究竟（くっきょう）な美の相である。
工芸の道 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
老子（ろうし）のいわゆる
平塚・山川・山田三女史に答う (新字新仮名) ／ 与謝野晶子(著)
わたしたちの宿舎のとなりに老子（ろうし）の廟があって、滞留の間にあたかもその祭日に逢った。雨も幸いに小歇（こや）みになったので、泥濘（でいねい）の路を踏んで香を献（ささ）げに来る者も多い。縁日商人も店を列（なら）べている。
綺堂むかし語り (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
この人が晩年に『老子（ろうし）』を好んだので、抽斎も同嗜（どうし）の人となった。
渋江抽斎 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
老子山中睡却醒　老子（ろうし）は山中に睡るも却（かえ）って醒めたり
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
老子（ろうし）の有名なる語に
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)